复震下坤上
复，亨，出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？
复何以亨？ 曰：刚反。 何以出入无疾，朋来无咎？ 曰：动而以顺行。 何以反复其道，七日来复？ 曰：天行。 何以利有攸往？ 曰：刚长。 阳穷于剥之上，必及于复之下。 反，归也。 阳归为主，阴去为客，主安得不亨？ 故复之亨以刚之反，喜之之辞也。 震一阳动而进，坤羣阴顺而退，阳既入而处于下，又将出而进于上何？ 必欲速。 疾，速也。 复而临，临而泰，三阳朋来，则复不孤，何患有咎？ 故动而以顺行，则自然出入无疾，朋来无咎，俟之之辞也。 天道之行，消则息，终则始。 观息之出入，物之荣枯，日之朝夕，月之晦朔，岁之冬春，逝者如斯，不舍画夜，曷尝顷刻而息哉？ 故天行则自然反复其道，七日来复，慰之之辞也。 七日者，自坤之初六，一阴生于午，至复之初九，一阳生于子，七月而曰七日，犹诗一之日二之日也。 阳长则万物望生息之功，君子长则天下望平治之福，岂得止而不行哉？ 故刚长则利有攸往，勉之之辞也。 圣人极言复之亨矣，无咎矣，利矣，又一言断之曰复其见天地之心乎，然则孰为天地之心？ 动而生物，是天地之心; 贵阳贱阴，是大地之心; 长君子消小人，是天地之心。 天地之心不可见也，圣人观于复而见之，又提之以示人，有天下者，可不求彼之心，为此之心乎？ 体之圣，失之愚，履之治，舍之乱，圣愚治乱，此心而已。
象曰：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
雷，阳也，地，阴也。 冬至之日，涸阴虽冰于地上，一阳已萌于地中，故万物皆寒，井水独温。 门闭关以下，皆圣人顺天时之一端也。 如后世月令是已。
初九，不远复，无祇悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
卦义为君子道长，象义为承顺天时，爻义为反复于善，易之道无不含罗也。 吉凶悔吝，生乎动，下卦震而动之初，初九动而复之初，动而过，过而忘反，反而已远，凶之道也。 岂特有悔而已？ 初九动而即复，不远而复也。 动生于心，复亦生于心，复心一生，动心自寂，君子以此修身，吉之大也，何悔之有？ 故仲尼以颜子当之，谓其有不善未尝不知，知之未尝复行。 几者动之微，知者复之微，大哉知乎！ 故《大学》在致知。 人心之知至，即天地之阳生，阳一生，天地复; 知一至，君子复。
六二，休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
初九不远复，复未形之过也; 六二休复，复已形之过也。 何以知六二为复巳形之过也？ 初而即复，一过亦无，何形之有？ 二而后复，已一过矣。 动而一过，过而后求休息，以补剋而息黥，非二过而何？ 虽然，不有初九克己之仁人，则六二无辅仁之友，不有六二降心于仁人，则六二无不仁之益。 故微曾子、子夏不闻丧明之罪，微子游、曾子不察袭裘之过。 故初九己复，六二人复。
六三，频复，厉，无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
初九无一过，六二二过，六三三过，是屡过履复也，故为频复。 厉，厉危也，非频复之危也。 危而无咎者，复于义则无咎也*。 圣人危其频过，故曰厉以儆之。 开其频复，故曰无咎以劝之。 蘧伯玉行年五十，而知四十九非，而其使人亦告仲尼以欲寡其过而未能，伯玉且然，而况不为伯玉者乎？ 故曾子一日三省其身，伯玉岁省，曾子日省，学者时省，其庶乎。
*注：会通引此文曰：「频复非危，频过为危，复义，故无咎。」
六四，中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
六四居上下四阴之间，而处其中，故为中行。 不从四阴而独应初九之一阳，故为独复。 居中得正者，道也，应一阳之君子，亦道也，故曰从道，此如夷之焉。 因徐辟而见孟子，视陈相则优，不可以为公孙丑、万章，故末许之以吉、无咎、无悔。
六五，敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
六五当阳长之时，居君尊之位，危可复于安，乱可复于治，亡可复于存，犹运之掌也。 然仅能敦复无悔者，柔而已。 惟其柔，故一阳疏远，而不能援也，四阴强盛，而不警也。 则亦仅能成中材之主而已。 其周襄王、汉元帝之徒与？ 考，成也，敦，厚也。 六五，坤之中，坤厚，故曰敦复。 然犹与其复者，襄王出而复，元帝摇而复。
上六，迷复，凶。 有灾眚，用行师，终有大败，以其国君，凶。 至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
上六以阴柔小人之极，居亢满大臣之位，遂其奸而不改，迷于邪而不复，故凶于而身，则天灾人眚之毕集; 凶于而国，则师败君凶而不振。 虑杞是也。 害真卿，沮怀光，天下皆以为奸邪，而德宗独不觉其奸邪。 伐叛之师未反，而朱泚之变已作，奉天之围未解，而梁州之幸已严。 自是而后，姑息之政行，强藩之势成矣。 至于元和，乃始克征，何啻十年而已乎？ 干之上九，为君之亢，复之上六，以其国君凶。 则国君者，六五也，以之者，上六也。 传曰：凡师能左右之曰以。 曰反君道者，君道在复，今六五之君道，乃为上六所左右，至于迷而违之，何复之有？ 彖曰刚反，反，言归也。 寇退，曾子反，是也。 上六曰反君道，反言违也，文质相反是也。
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