十干十二年生大贵人例
六甲年丁卯月乙未日戊寅时 六乙年己卯月甲戌日乙亥时 六丙 年庚寅月丁巳日丙午时 六丁年丙午月千辰日丁未时 六戊年王戌月 已丑日戊寅时 六己年辛未月己未晚日丙寅时 六庚年甲申月庚申日 辛已时 六辛年内申月庚午口辛已时 六于年辛亥月壬辰日丁未时 六葵年丙辰月丙辰日戊子时
以上逐年，只有一日一时主有大贵人应世建功立业之命，不然，出 尘神仙，常术不能晓也。大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸 帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其 人?然末必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日 时多不足凭。余纪缙绅①与凡民，命同者不能悉数。姑就缙绅论，如黄懋 官侍郎，与申价副使命同，黄死子兵祸，申死牖下，申先黄死，官之大小 又不论也。朱衡与李庭龙命同，朱发科王辰，李发科癸丑，朱官至尚书， 李止大参，寿又不永，其子孙之多寡贤否，又不论也。万 与饶才命同， 万举进士，官至卿贰，饶止举人，官至太守，然饶多子而万则少，又万以 谪戌死而饶则否，其寿夭得丧又难论也。三河王且斋兄弟同产，而功名 先后亦自不同，况天下之大，九洲之广，兆民之众，其八字同者何限，又 乌可以例论耶!余记下说，说一走卒与鲁公命同，鲁公遇朝廷有大恩 宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒有小谴责，其相反有如此 者。又某家生子与鲁公命同，前后差六十年，术者以鲁公之命证之，其家 大喜，谓他日必贵，白孩童时恣其所为，后遂酗酒，游荡醉死于水，年止 十九。又记《乐善录》,太学二士人命同，又同发解过省②,约就相近游 宦，庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未儿黄州者 死，鄂州者为治后事，祝曰：“我与公生年月日时同，出处同，公先舍我
去，使我今死已后公七日矣，若有灵，宜托梦以告。”其夜果梦云：“我生 于富贵，享用过当，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官至典郡. 岂非有所警惕享用不过之所致乎?又吾郡有颜守芳生员，与厂民袁大 纲命同，颜贫袁富，颜多子袁仅二子，颜在而袁已死，颜读书守礼，有危 疾而能白保，竟岁责出身，袁则反是。合是数人观之，岂所生之家不同 而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年.在吾人自求多福耳，若曰 我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶!
[注释】①结绅，通称官宦之人。②发解，明代地方乡试，中式者称举人，也 称发解，然后由地方解送至京，参与尚书省礼部会试，叫做过省。
【白话释意】如果出生在上列某年某月某日某时，就属于大贵人应 世建功立业的命。帝王的命最责，但历代帝王无一人合此年月日时者， 天下民众亿方，是否无人合此格呢?其实不然. 关键是天生大责人“必 有冥数气运以主之”,而生辰八宇往往不足凭据。天下士宦之人与平民 百姓，入字相同者不可胜数。仅就士大夫来看，许多八字相同者，官职的 高低，富庶情况及寿夭子孙等等，也大都明显不同。这说明人命出生以 后，还应注意后天的保身修德，克俭进学，否则，如果以为我命该当富责 长寿，而放弃了后天的努力，甚至骄恣不法，此命就不成其为本命了。
【提示】本卷所列变格，都是命理学家面对八字的复杂变化和人生 的丰富多彩而采取的应变手法。有些格是根据实践汇总人命综合出来 的，有些格则是根据命理推定的。如“十千卡二年生大贵人例”,其按命 理推列的六十个八字生辰，历代帝王无一人合格者。更让术家头痛的， 是那些八字相同而富贵贫贱迥然有别的命例，针对这些辣手的难题，种 种遁辞已无济无事，本书作者也不无感叹地写道：“必有冥数气运以主 之，年月日时多不足凭”,并且强调了后天“修德进学”的必要。很显然， 命理学家已注意到个人因素和社会因素的作用，不注意这些命理即难 以应验，而一旦参入个人因素和社会因素，单靠八字来推算人生的先验 命理的根基也就动摇了。因此，算命理论并非什么神秘的东西，它仅仅 是古人为了求知未来和预测人生的一种努力和尝试.今天看来也许是 象推演天干地支的游戏。不过，命理本身却蕴藏着深刻的文化内涵和价 值取向，这正是我们整理算命古籍以求发据其文化价值的初旨所在。
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