坎坎下坎上
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
坎本坤也，乾一阳交其中而生水，水内阳而外阴，故其明内景。 离本乾也，坤一阴变其中而生火，火内阴而外阳，故其明外景。 一阳交于二阴之中，亦陷于二阴之中，故水为坎。 坎，陷也，险也。 凿险而陷物曰坎，坎用牲，是也。 习，重也，习吉是也。 上下重坎，故曰习坎; 阳动，故曰水流; 陷于中而未出，故曰不盈; 水惟险则行，故曰行险; 中实，故曰孚信; 刚在中心象，故曰心亨; 险惟行则济，故曰往有尚，又曰有功。 天险上卦，地险下卦，王九五，公九二，法天之不可升，故设卑高贵贱之严; 法地之不可踰，故设城郭沟池之固。 有险之时不可不济，无险之用不可不设，故曰大矣哉。 习坎之上，疑脱一坎字，盖八卦无复名。
象曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
水一至则易竭，再至则方增，君子法再至之水，以此进德，以此教民。 皆方增无倦之意。 洊，再也。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
初六阴柔之小人，设险以陷君子，犹以为未，又设险中之险。 坎，险也，窞险中之险也。 虞翻曰「坎中小穴曰窞」，以坎为未险，而复穴其中，其陷君子不遗余巧矣，穽人者必自穽，险人者必自险，绐道而陷善类，未有不自陷而凶者也。 故宦者盛而党锢兴，党人死而宦者灭。 初居坎之最下，故为窞，初一爻，穴之象*。 *注：会通引此云：重坎之下，故这窞，偶画，穴之象。
九二，坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
九二其羑里之事耶？ 以刚毅之德，行中正之道，九二何罪焉？ 逢二阴之有险，而陷其中，此君子之不幸也。 惟以刚居柔，勿以刚竞，而以顺求，庶乎小济可，大济不可。 小得，未出二阴之中故也。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
六三以阴柔之资，处刚强之位，此小人欲为猖狂之举，妄意于见用而邀功者也。 圣人则曰斯人宜勿用，用之终无功，何也？ 欲有所来而退乎下，则入于险中，欲有所之而进乎上，则犯夫重险，进退皆险，故曰坎坎。 遇险固欲济也，然倚奸险之人以求济险者，祇益其险也。 阻且枕枕，倚也。 入于坎窞，益其险也。 训、注是已。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒篡贰，刚柔际也。
济险者，众则易，孤则难，九二求出险而未能出，盖内水所陷者深而不盈也。 必外水洊至，则二水合而寝盈矣。 六四，外水之再至者也，恃再至之势而不交于内水，则内无主; 九二，内水之先至者也，恃先至之源而不纳夫外水，则外无援。 六四之与九二，必也相交以礼，相示以质，相通以信，则庶乎险难之可济，而终无咎矣。 平交懽于勃，而汉始安; 峤自结于导，而晋复振。 樽酒簋贰，礼也; 用缶，质也; 纳约，信也; 自牖，内外之通也。 刚，九二，柔，六四，际，交际。 六四、九二非应也，而交际者，九二内水之主也，六四外水始至之客也。 古语曰同舟而遇风，则胡越相应如左右手，其九二六四之谓与？ 约，如约信盟誓之约。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
险难之济否，视君子小人之众寡。 小人众而君子寡，则一君子不胜众小人，羣臣皆小人而人主孤，则一贤君亦不胜羣小。 九五以刚中之德而履尊位，又有九二刚阳之大臣以佐下风，可以济险有余矣。 然而仅能无咎者，如水之不盈而末平也。 曷为其不盈而未平也？ 陷于上六、六四之中而未出也。 唐之代宗、文宗是也。 代宗陷于藩镇之险而未能出，惟郭子仪可以出之，然子仪自陷于朝恩、辅国、谗波之中; 文宗陷于宦寺之险而未能出，惟裴度可以出之，然度自陷于元稹、程异、浸润之内。 然则二君其如羣小何？ 二臣其如二君何？ 中未大也。 君虽有刚中之德，亦终不能成大功而已矣。 九五、九二君臣皆陷于二阴。
上六，系用徽缟，寘于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
君臣相正，国之肥，主圣臣贤，天下之盛福。 上六安足以知此哉？ 挟阴邪之资，窃权势之重，而乘九五之上，立九五之前，此小人蔽君之明而制之者也。 文宗曰周赧、汉献受制于强诸侯，今朕受制于家奴，殆不如赧、献。 此坎之九五，逢四阴之众，而又制于上六之强者与？ 然上六岂终免乎？ 宦寺诛而唐亦以亡，此徽缟丛棘之祸也。 三岁执之而不得者，强也，亦三岁而凶者，穷也。 其暂虽强，其穷必凶。
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