遯艮下干上
遯，亨，小利贞。
彖曰：遯亨，遯而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。 遯之时义大矣哉。
吾读易至遯，而叹曰：遯其见圣人之心乎！ 圣心焉在？ 曰：在天下而不在一身，故曰遯亨，遯而亨也。 遯而亨者，穷于进而通于退，虽然，圣人之退，圣人之通，天下之穷也。 圣人岂悻悻然决于退哉？ 五以刚阳当君位，而与二为应，其时犹可与有行者乎？ 二阴虽长于内，然渐而未骤，四阳犹盛于外，其势犹可以小有所正，而未至于大坏也乎？ 孔子去鲁而行之迟，孟子三宿出昼，而犹曰速。 圣人之心在天下如此，故曰遯之时义大矣。 言其进退之时，去就之义甚大，而未可躁也。 故小人之于一身，徼幸于万一，圣人之于天下，亦徼幸于万一。
象曰：天下有山，遯，君子以远小人，不恶而严。
卦之名，有以象，有以义，地中有山，谦象也; 天下有山，遯义也。 何谓义？ 取二阴长于内，四阳将消于外，三变则为否也，其义为阳避阴，君子避小人，故曰遯。 遯者，退而避也。 退而避者，岂必江海山林然后为遯哉？ 大遯遯于朝，小遯遯于野，舜遯共驩不于历山，旦遯管蔡不于曲阜，孔子与阳货同国，孟子与王驩同事，故曰：君子以远小人，不恶而严。 孔子答货曰：诺，吾将仕矣; 孟子与驩朝暮见，何疾恶之有？ 见货亦矙亡，见驩未尝与言行事，何不严之有？ 惟不恶，故不害，惟严，故不污。
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
象曰：遯尾之厉，不往何灾也。
进处后，则远利明; 退处先，则远害蚤。 处遯之世，上九刚而知几，则最先遯。 九五刚也，则又遯。 九四刚也，则又遯。 故上为肥遯，五为嘉遯，四为好遯，皆喜其蚤也。 初六柔而不能决，止而不能行，又居遯之最后，故为遯尾，故危厉而灾。 扬雄仕于莽，蔡邕仕于卓是已。 曰勿用有攸往，又曰不往何灾，言其往之不蚤，今往无及也。 程子曰：它卦以下为初，遯欲在前，故初乃为尾，尾在后。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
六二不言遯者，二，遯之主也，四阳为我而遯者也。 以阴长之极，居大臣之位，圣人幸其柔顺，中人之资，不能为奸堆之魁也，又忧其执柔顺之不坚也。 则已未必能乱天下，而无固志以从乱者有矣。 张禹从凤，孔光从莽，皆大臣之柔顺而无固志者。 黄，中也，牛，顺也，执与革，皆坚也。 坚执柔顺，则其顺不可胜言矣。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。
象曰：系遯之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九三非无刚明之质，而昵系于二，恋恋而不能遯，亦终于危害而已。 此纪唐之所以媿龚胜，机云之所以媿张翰也。 昵系非大人之事也，臣妾小人之事也。 以己臣妾人，则吉，以己臣妾于人，则危。
九四，好遯，君子吉，小人否。
象曰：君子好遯，小人否也。
遯而诚为好遯，隐而伪为素隐。 好遯者，如好好色，素隐者，如乡原，德之贼。 隐而伪，不若不隐而诚也。 九四以干之初，当遯之世，知遯之早，味遯之腴，宜于好遯之笃也。 故圣人许其为君子，赞其为吉，又叹其非小人之所能为也。 微陋巷之颜，汶上之闵，舞雩之曾，其谁实当之？
九五，嘉遯，贞吉。
象曰：嘉遯贞吉，以正志也。
九五以天德，宅君位，而当遯之世，其将焉遯？ 而亦曰嘉遯贞吉，又曰以正志，何也？ 圣人，天也，天不能违时，况圣乎？ 故尧舜遯天历，伊周遯天经，孔孟遯天意。 是六遯者，遯之至嘉，志之至正者与？
上九，肥遯，无不利。
象曰：肥遯无不利，无所疑也。
上九以刚断之极，居遯之世，在五位之地，处一卦之外，遯之最先者也。 自非道德之丰肥，仁义之膏润，安能去之无不利，决之无所疑乎？ 此孔子不脱冕而行，孟子浩然有归志之事也。
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