解坎下震上
解，利西南，无所往，其来复，吉，有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也; 其来复吉，乃得中也。 有攸往，夙吉，往有功也。 天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。 解之时大矣哉！
天下有难，常过于为，天下无难，常不及为。 过于为则扰，不及为则妧。 蹇至解，则难散矣。 如西南之坤，安而静矣。 害已除而无所往，故宜来复，而不可以过于为。 高帝已定天下，而复伐匈奴，过于为也。 利未兴而有攸往，故宜夙为，而不可以不及为。 高帝幸于苟安，安于秦陋而不求复二帝、三王之法度，不及为也。 当解之时，圣人甚喜之时也，如冬闭之久而忽逢春生，天地之疑者散，雷雨之静者作，万物之勾者达。 大哉解之时乎！ 喜哉解之时乎！
象曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。
天地与物为新，故雷雨作; 君子与民为新，故赦宥行。
初六，无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
六当患难解散之初，以柔道处刚位，适刚柔之宜，得来复之义矣。 何咎之有？ 此光武谢西域，礼匈奴，却臧宫、马武之请之事也。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
多难既彻，有攸往夙吉。 九二以阳刚之才，佐六五阴柔之主，急于有为之时也。 则宜何先？ 莫急于纪纲，而又有急于纪纲; 莫先于法度，而又有先于法度，去小人是也。 霍光、上官并受武之托，丙、魏、恭、显杂居宣之朝，则是无难多难之始也。 故当解之世，九二欲其获狐，六三戒其致寇，九四欲其解拇，六五欲其退小人，上六欲其射隼，一卦六爻而去小人者，居其五。 然则召天下之多难者果谁乎？ 君人者，而何利于天下之多难，而何乐于近小人以疏君子哉？ 夫狐者，小人之妖，恭、显是也; 拇者，小人之贱，通、嫣是也; 隼者，小人之鸷，宪、冀是也; 负乘者，小人之僭，莽、卓是也。 一卦之中，圣人五致意焉。 其防难也，不为不谨*矣。 三狐，三阴也，一卦四阴，而指其三者，不指六五。 五，君位也。 田者，力而取之也; 矢者，我直则壮也; 黄者，中而不过也。 去小人而不力，虽去必来; 去小人而不直，虽行必格; 去小人而不中，虽甚必乱。 三者尽矣，又能贞固以守之，则吉矣。 不然，郑朋得以入望之，封伦得以入太宗矣。
*注：《学易记》作详。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也。 自我致戎，又谁咎也。
六三以阴柔之资，险诈之极，而位乎大臣之上，是何异于市井负贩之小人，一旦乘公卿大夫之路车驾马，以行于大逵乎？ 此窃位僭上之甚者也，孰不羞薄而丑之？ 虽贞犹吝，况不贞乎？ 其致寇也，必矣。 致寇者，六三也。 寇至而受其难者，不惟六三也。 赵高僭秦，以致胜、广，胜、广至，而高与秦偕亡; 赵忠、张让擅汉以致董卓，卓至，而二竖与汉俱灭。 盗斯夺之，六三谁咎也？ 解之君臣，其免盗乎？ 可不大惧也哉。
九四，解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
四以阳刚之贤，居近君之位，当大臣之任，而下比六三微贱在下之小人，则君子之友望望然去之。 维解散其小人，则君子信其忠正，而朋至矣。 故薳子冯比八人者，而申叔时远之; 郭子仪任吴曜，而僚佐去之。 拇，体之微而在下者也，小人之象也。 而，汝也。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
六五当解之世，为解之君，虽以中和柔顺之资，而有解散患难之功者，维得其解之之要而已。 孰为解难之要？ 维用九二、九四，一二大臣阳刚之佐，以解散小人而已。 然则天下无多难，有一难，小人者，多难之宗; 解难不多术，有一术，君子者，解难之源。 故洪水非尧之难，而四凶过于洪水，四裔非四凶之威，而一舜烈于四裔。 曰君子维有解吉，言解之吉者，维用君子一事而已。 程子云：孚，验也。 用君子之验，验之于小人，退而已。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
隼，六三也。 高墉，六三之负乘而窃高位者也。 射而获之者，上六也。 公者，大臣之称，即上六也。 六三之悖乱，遇上六，射而获之，则天下之悖乱焕然解散而无余矣。 此解之终也，其周公归自东山之时乎？
还没有评论呢，快来抢沙发~