渐 艮下巽上
渐，女归吉，利贞。
彖曰：渐之进也，女归吉也。 进得位，往有功也。 进以正，可以正邦也。 其位刚得中也。 止而巽，动不穷也。
臣从君如女从夫。 女之从夫，聘则渐，奔则速，渐则正，速则邪，正则妻，邪则妾; 臣之从君，可速而不渐，邪而不正哉。 渐而进则获乎上而有功，正而进则正其身以及国，渐而进者谁也？ 初六、六二、九三、六四、上九也。 获乎上者，孰为上也？ 九五也。 九五以刚中之盛德，居天下之大位，故曰其位，指而言之也。 诸爻得乎有位之大君，故曰得位，以此得彼也。 艮止，巽顺，止则静，顺则谦，既静且谦，其进岂不正而渐哉？ 有不动，动斯达，何穷之有，长女归少男，故曰女归。
象曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
木在山，木因山而高也。 山有木，木非人所植，而固有也。 非人所植，则听于天，而无所用其力，因山而高，则浸以长，而不骤至于高，所以为渐也。 君子体之，以此处己，则不自贤其德，而居于贤德者之间。 故贤德者，推而高焉，以此处人，则不速责其善，而俟其人之自善，故风俗化而善焉。 又岂独进得位，进以正一端而已哉？ 或以女，或以木，或以鸿，其象亦非一端而已。 巽为长女，又为高鸿象也。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
鸿，云飞水宿之物也。 当其水宿而进于飞，必有渐也。 故始进则渐升于水涯之江干，如初六之君子在下，而始进亦或自抱关击柝而升，或自乘田委吏而升也。 匹夫孺子如燕雀焉，安知鸿之志哉？ 或欲厉而危之，或有言以毁之，安知君子之不卑小官，少安无躁之节哉？ 为君子者，付之莞尔，勿深咎焉，可也。 非不咎也，其义不足咎也。 如足咎，则孔子愠武叔，孟子怨臧仓矣。 艮初，山之麓，故为干，又偶立，有江干两岸之象。
六二，鸿渐于磐，饮贫衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
鸿自干而渐进于磐石之上，则高而安矣。 此六二渐进而居大臣之位之象也。 然居大臣之位，食吾君之禄，岂曰素餐乎？ 亦欲置国家于磐石之安，纳君民于衎衎之乐而已。 故傅说之志在中兴商高，而非后则不食其禄; 孟子之志在平治天下，而食方丈则得志不为。 艮二，山之石，故为磐。 艮为小石。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。 利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。 妇孕不育，失其道也。 利用御寇，顺相保也。
止极者，进必锐，伏久者，飞必高，九三居于艮之终，止之极也。 压于巽之下，伏之久也。 以阳居阳，进必锐，飞必高也。 是故自干自磐，一飞而登于高平之陆，知进而已耳。 好高而已耳，知进而已，故其类虽众，岂复回而顾，好高而已。 故非烦在上，亦必合而从初六、六四、九三之群类也。 九三知进，则往而不反，决焉弃其群类而离绝之矣，六四非九三之耦也。 九三好高，则比而相悦，腼焉孕而不育，亦不知媿耻矣。 圣人戒之曰：汝胡不正汝心，明汝目，而察之乎？ 初六、六二，汝之类也。 六四，汝之寇也。 汝盍亦和顺于汝之类，而相与扞御于汝之寇乎？ 如是，则汝与初六、六二，可以相保，而免为六四之所凶灾矣。 岂惟无凶，又且利焉，故曰利御寇。 故郦寄舍禄产而从平勃，利御寇也。 萧至忠舍明皇而从太平公主。 妇孕不育，凶也。 丑，类也。 夫，九三也。 妇，六四也。 艮三，山之平，故为陆。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
六四渐进而登于木，则又在陆之上矣。 以九三之刚，而渐于陆，今六四乃超九三而出其上，此危道也。 惟降而悽于可椽可桷之卑枝，则庶几无咎与渐于木者飞而至也。 得其桷者，顺以巽也。 君子之渐进于高位，不幸而在刚暴小人之上，非顺而巽，巽而降，未有能免者。 故子文下子玉而安，阳处父上赵盾而见杀。 三御四阴，寇阳也，四顺三，柔巽刚也。 四出艮之上，为木、为风，故乘风而升于木。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜吉，得所愿也。
九五以刚明中正之君，居崇高富贵之位，此鸿之进于丘陵最高之地之象也。 下有六二柔顺中正之大臣，九五与之合志一德，以大有为于天下，此如鸿之遇顺风，横四海也，何难之有？ 然犹三岁而不合，不合而无成者，何也？ 五欲亲二，而九三在旁以间之，如蒯通之说韩信; 二欲亲五，而六四近上以间之，如管蔡之毁周公，此其所以妇三岁不孕也。 惟君臣皆有中正之德，故九三间臣之计不行于六二，六四间君之计不行于九五，终不为其间之所胜，而底于吉也。 彼不能胜此，则此之志愿得矣。 君之志愿得，则岂惟位之高如丘陵哉？ 功业之高，亦如丘陵矣。 虽然，岂一日之致哉？ 亦三岁之渐而至也。 渐于陵，非进于位之渐也，进于功业之渐也。 故文皇之治，不见于贞观之初，而见于三年之后，开元元和亦然。 君臣遇合之艰也，成就之不易也如此，而或者欲言而悟，朞年而化，或者不妄，则易妄矣。 妇，谓六二。 不孕，谓功无成。 五出山木之上，故为陵。 鸿渐而至于陵，乘巽之风故也。 又巽为高。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。
九三渐于陆，上九复渐于陆，何也？ 渐之进至于九五之渐于陵，高之极也，不可踰矣。 踰则僭，故九三下卦之极，上九上卦之极，其进也，皆至于高平之陆而止矣。 然九三之渐于陆，躁于进也，虽平而高。 上九之渐于陆，安于进也，虽高而平，何也？ 自干自磐，而至于陆，则其高为骤，自陆自木自陵，而复至于陆，则其进为退。 上九以刚阳之德，秉谦巽之极，名居一卦之上，实出一卦之外，其位弥高，其心弥下，其进弥徐，其退弥速，此其羽翼翔集，截然而不可乱，岂不足以高出一世而为天下之仪表乎？ 故良平安刘之策，不妙于四老人; 寇邓重汉之功，不宏于一客星。 然则学者欲学渐之一卦，将学其进乎？ 将学其不进乎？ 巽为进退，又巽为风，至上九，风之衰也。 冲风之衰，不能起毛羽，故鸿复反于陆。 艮巽背上实而下散，鸿舒翼之象。
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