置闰有一个规则，只有芒种和大雪这两个节气时才能置闰

置闰有一个规则，只有芒种和大雪这两个节气时才能置闰

置闰，就是在这个节气的最后一天，再从上元开始把这个节气的上中下三元重复一遍，这样重复十五天，本来是超神，就变为“接气”了，上元符头到下一个节气的后边了。置闰有一个规则，只有芒种和大雪这两个节气时才能置闰奇门置闰法起局超神接气正绶，置闰的目的在于调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系，以保持甲、己日干支为符头，使时家奇门用局从日干支符头确定下来。奇门遁甲创立之初为兵设，主要用于运筹。置闰法起局，如果是手动起局，就要真正明白：超神、正授、接气、置闰，弄懂这些确实要花费一些精力。后人问了省事置闰有一个规则，只有芒种和大雪这两个节气时才能置闰，也跟奇门遁甲流传到民间有关，民用主要是预测为主，预测讲究快捷、灵变，因此后人改进了置闰法，变为相对简单的“拆补法、无闰法（茅山法）”。

置闰法关键在于接气一节：节气已到，符头未到，拆本节气之下元来迎接将要到来之上元（今之置闰法则必须等符头到之日开始用本节气之上元），这有点象拆补法。但有一点非常重要，只有下元可拆借，而上元奇门置闰法起局超神接气正绶，中元永无拆借之理（拆补法就是将上、中、下元都拆补开来，所以也就不会出现超神，更不会存在置闰了）。当超神在芒种与大雪两个节气内超过九天时，就要置闰，这就是置闰古法。

我们都知道甲子历一年360日是固定不变的，而节气在一年内却是有盈缩的。节气的来源是太阳在黄道上移动一周对地球的影响，太阳黄道每增加15度，便完成一个节气，移动360度便完成二十四节气。一个节气有三候，一共十五日零二时五刻一十七秒，每候六十时（五日）又七刻二十八秒，即每候气盈七刻二十八秒，每一气有一百八十二时零五刻有奇，那么每十二气（半年）即盈二日一时奇门置闰法起局超神接气正绶，一年约盈五日。也就是说：甲子符头与节气两种历法存在差距，又由于太阳运行在冬至和夏至时期运形速度不一，因此就会呈现气有盈缩、时有长短，这样甲子符头自然与节气就难以统一，从而出现正授、超神、接气、置闰现象。

“超神”在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。

须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。

超神、接气与置闰的问题，古人与现代人一样，由于意见不一致置闰有一个规则，只有芒种和大雪这两个节气时才能置闰，究竟超过多少天才置闰，是在冬至前置闰，还是夏至前置闰，搞得一般人无所适从，不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局，似乎只有依靠少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书才能使用。有的古籍，更把这个问题神秘化，说什么“闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说，超神接气若能明，便是天边云外客”。