7. 师卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 师卦坎下坤上

 师，贞，丈人吉，无咎。

师，兵众也。 下坎上坤，坎险坤顺，坎水坤地。 古者寓兵于农，伏至险于大顺，藏不测于至静之中。 又卦唯九二一阳居下卦之中，为将之象，上下五阴顺而从之，为众之象。 九二以刚居下而用事，六五以柔居上而任之，为人君命将出师之象，故其卦之名曰师。 丈人，长老之称。 用师之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。 戒占者亦必如是也。

《彖》曰：师，众也; 贞，正也。 能以众正，可以王矣。

王，往况反。 此以卦体释师、贞之义。 以，谓能左右之也。 一阳在下之中，而五阴皆为所以也。 能以众正，则王者之师矣。

刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。

又以卦体、卦德释「丈人吉，无咎」之义。 刚中，谓九二。 应，谓六五应之。 行险，谓行危道。 顺，谓顺人心。 此非有老成之德者不能也。 毒，害也。 师旅之兴，不无害于天下，然以其有是才德，是以民悦而从之也。

《象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众。

畜，许六反。 水不外于地，兵不外于民，故能养民，则可以得众矣。

初六，师出以律，否臧凶。

律，法也。 否臧，谓不善也。 晁氏曰，否字先儒多作不，是也。 在卦之初，为师之始。 出师之道，当谨其始，以律则吉，不臧则凶。 戒占者当谨始而守法也。

《象》曰：师出以律，失律凶也。

九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。

九二在下，为众阴所归，而有刚中之德。 上应于五，而为所宠任，故其象占如此。

《象》曰：在师中，吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。

六三，师或舆尸，凶。

舆尸，谓师徒挠败，舆尸而归也。 以阴居阳，才弱志刚，不中不正，而犯非其分，故其象占如此。

《象》曰：师或舆尸，大无功也。

六四，师左次，无咎。

左次，谓退舍也。 阴柔不中，而居阴得正，故其象如此。 全师以退，贤于六三远矣，故其占如此。

《象》曰：左次无咎，未失常也。

知难而退，师之常也。

六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

长，之丈反。 六五用师之主，柔顺而中，不为兵端者也。 敌加于己，不得已而应之，故为田有禽之象。 而其占利以搏执而无咎也。 言，语辞也。 长子，九二也。 弟子，三四也。 又戒占者专于委任，若使君子任事，而又使小人参之，则是使之舆尸而归，故虽贞而亦不免于凶也。

《象》曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。

当，去声。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

师之终，顺之极，论功行赏之时也。 坤为土，故有开国承家之象。 然小人则虽有功，亦不可使之得有爵士，但优以金帛可也。 戒行赏之人，于小人则不可用此占，而小人遇之，亦不得用此爻也。

《象》曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。

圣人之戒深矣。