8. 比卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 比卦坤下坎上

比，吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。

比，毗意反。 比，亲辅也。 九五以阳刚居上之中，而得其正。 上下五阴，比而从之，以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象。 故筮者得之，则当为人所亲辅。 然必再筮以自审，有元善长永正固之德，然后可以当众之归而无咎。 其未比而有所不安者，亦将皆来归之。 若又迟而后至，则此交已固，彼来已晚，而得凶矣。 若欲比人，则亦以是而反观之耳。

《彖》曰：比，吉也。

此三字疑衍文。

比，辅也，下顺从也。

此以卦体释卦名义。

原筮元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。

亦以卦体释卦辞。 刚中，谓五。 上下，谓五阴。

《象》曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。

地上有水，水比于地，不容有间。 建国亲侯，亦先王所以比于天下而无间者也。 《彖》意，人来比我，此取我往比人。

初六，有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他吉。

缶，俯九反。 他，汤何反。 比之初，贵乎有信，则可以无咎矣。 若其充实，则又有他吉也。

《象》曰：比之初六，有他吉也。

六二，比之自内，贞吉。

柔顺中正，上应九五。 自内比外，而得其贞，吉之道也。 占者如是，则正而吉矣。

《象》曰：比之自内，不自失也。

得正，则不自失矣。

六三，比之匪人。

阴柔不中正，承乘应皆阴，所比皆非其人之象。 其占大凶，不言可知。

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。

六四，外比之，贞吉。

以柔居柔，外比九五，为得其正，吉之道也。 占者如是，则正而吉矣。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

一阳居尊，刚健中正，卦之群阴皆来比己，显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追。 故为用三驱，失前禽，而邑人不诫之象。 盖虽私属，亦喻上意，不相警备以求必得也。 凡此皆吉之道，占者如是，则吉也。

《象》曰：显比之吉，位正中也。 舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。

舍，音舍。 由上之德使不偏也。

上六，比之无首，凶。

阴柔居上，无以比下，凶之道也，故为无首之象，而其占则凶也。

《象》曰：比之无首，无所终也。

以上下之象言之，则为无首; 以终始之象言之，则为无终。 无首则无终矣。