13. 同人卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 同人离下干上

同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。

离，亦三画卦之名。 一阴丽于二阳之间，故其德为丽、为文明; 其象为火、为日、为电。 同人，与人同也。 以离遇干，火上同于天，六二得位得中，而上应九五，又卦唯一阴而五阳同与之，故为同人。 于野，谓旷远而无私也，有亨道矣。 以健而行，故能涉川。 为卦内文明而外刚健，六二中正而有应，则君子之道也。 占者能如是，则亨，而又可涉险。 然必其所同合于君子之道，乃为利也。

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎干，曰同人。

以卦体释卦名义。 柔，谓六二。 干，谓九五。

同人曰。

 衍文。

同人于野，亨，利涉大川，干行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。

以卦德、卦体释卦辞。 通天下之志，乃为大同; 不然，则是私情之合而已，何以致亨而利涉哉？

《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。

天在上而火炎上，其性同也。 类族辨物，所以审异而致同也。

初九，同人于门，无咎。

同人之初，未有私主。 以刚在下，上无系应，可以无咎。 故其象占如此。

《象》曰：出门同人，又谁咎也？

六二，同人于宗，吝。

宗，党也。 六二虽中且正，然有应于上，不能大同而系于私，吝之道也。 故其象占如此。

《象》曰：同人于宗，吝道也。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

莽，莫荡反。 刚而不中，上无正应，欲同于二而非其正，惧九五之见攻，故有此象。

《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。

 言不能行。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

 墉，音庸。剛不中正，又无應與，亦欲同於六二，而為三所隔，故為乘墉以攻之。然以剛居柔，故有自反而不克攻之象。占者如是，則是能改過而得吉也。

《象》曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。

 乘其墉矣，則非其力之足也，特以義之弗克而不攻耳。能以義斷，困而反於法則，故吉也。

九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。

号，户羔反。 咷，道刀反。 旅卦同。 五刚中正，二以柔中正，相应于下，同心者也，而为三四所隔，不得其同。 然义理所同，物不得而间之，故有此象。 然六二柔弱而三四刚强，故必用大师以胜之，然后得相遇也。

《象》曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。

直，谓理直。

上九，同人于郊，无悔。

居外无应，物莫与同，然亦可以无悔，故其象占如此。 郊，在野之内，未至于旷远，但荒僻无与同耳。

《象》曰：同人于郊，志未得也。