14. 大有卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 大有 干下离上

大有，元亨。

大有，所有之大也。 离居干上，火在天上，无所不照。 又，六五一阴居尊得中，而五阳应之，故为大有。 干健离明，居尊应天，有亨之道。 占者有其德，则大善而亨也。

《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。

以卦体释卦名义。 柔，谓六五。 上下，谓五阳。

其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

以卦德、卦体释卦辞。 应天，指六五也。

《象》曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。

火在天上，所照者广，为大有之象。 所有既大，无以治之，则衅蘖萌于其间矣。 天命有善而无恶，故遏恶扬善，所以顺天。 反之于身，亦若是而已矣。

初九，无交害，匪咎，艰则无咎。

虽当大有之时，然以阳居下，上无系应，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？ 然亦必艰以处之，则无咎。 戒占者宜如是也。

《象》曰：大有初九，无交害也。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

刚中在下，得应乎上，为大车以载之象。 有所往而如是，可以无咎矣。 占者必有此德，乃应其占也。

《象》曰：大车以载，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

亨，《春秋传》作「享」，谓朝献也。 古者，亨通之亨，享献之享，烹饪之烹，皆作「亨」字。 九三居下之上，公侯之象。 刚而得正，上有六五之君，虚中下贤，故为亨于天子之象。 占者有其德，则其占如是。 小人无刚正之德，则虽得此爻，不能当也。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。

彭，蒲光反，音旁。 彭字，音义未详。 《程传》曰「盛貌」，理或当然。 六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。 然以其处柔也，故有不极其盛之象，而得无咎。 戒占者宜如是也。

《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晢也。

 晢，明貌。

六五，厥孚交如，威如，吉。

 大有之世，柔順而中，以處尊位。虛己以應九二之賢，而上下歸之，是其孚信之交也。然君道貴剛，太柔則廢，當以威濟之，則吉。如其象占如此，亦戒辭也。

《象》曰：厥孚交如，信以发志也。

一人之信，足以发上下之志也。

威如之吉，易而无备也。

易，以豉反。 太柔，则人将易之，而无畏备之心。

上九，自天佑之，吉，无不利。

大有之世，以刚居上，而能下从六五，是能履信思顺而尚贤也。 满而不溢，故其占如此。

《象》曰：大有上吉，自天祐也。