17. 随卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 随震下兑上

随，元亨，利贞，无咎。

随，从也。 以卦变言之，本自困卦九来居初，又自噬嗑九来居五，而自未济来者，兼此二变，皆刚来随柔之义，以二体言之，为此动而彼说，亦随之义，故为随。 己能随物，物来随己，彼此相从，其通易矣，故其占为元亨。 然必利于贞，乃得无咎。 若所随不贞，则虽大亨而不免于有咎矣。 《春秋传》：「穆姜曰：有是四德，随而无咎; 我皆无之，岂随也哉？」今按四德虽非本义，然其下云云，深得占法之意。

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。

下，遐嫁反。 说，音悦。 以卦变、卦德释卦名义。

大亨，贞无咎，而天下随时。

王肃本时作之，今当从之。 释卦辞，言能如是，则天下之所从也。

随时之义大矣哉。

王肃本时字在之字下，今当从之。

《象》曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。

雷藏泽中，随时休息。

初九，官有渝，贞吉。 出门交有功。

卦以物随为义，爻以随物为义。 初九以阳居下，为震之主，卦之所以为随者也。 既有所随，则有所偏主而变其常矣，惟得其正则吉。 又当出门以交，不私其随，则有功也。 故其象占如此，亦因以戒之。

《象》曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。

六二，系小子，失丈夫。

初阳在下而近，五阳正应而远，二阴柔不能自守以须正应，故其象如此，凶吝可知，不假言矣。

《象》曰：系小子，弗兼与也。

六三，系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。

丈夫，谓九四。 小子，亦谓初也。 三近系四而失于初，其象与六二正相反。 四阳当任而己随之，有求必得，然非正应，故有不正而为邪媚之嫌。 故其占如此，而又戒以居贞也。

《象》曰：系丈夫，志舍下也。

 舍，音捨。

九四，隨有獲，貞凶，有孚在道，以明，何咎？

 九四以剛居上之下，與五同德，故其占隨而有獲。然勢陵於五，故雖正而凶。惟有孚在道而明，則上安而下從之，可以无咎也。占者當時之任，宜審此戒。

《象》曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。

九五，孚于嘉，吉。

阳刚中正，下应中正，是信于善也。 占者如是，其吉宜矣。

《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六，拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。

居随之极，随之固结而不可解者也。 诚意之极，可通神明，故其占为王用亨于西山。 亨，亦当作祭享之享。 自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。 其诚意如是，则吉也。

《象》曰：拘系之，上穷也。

穷，极也。