18. 蛊卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 蛊巽下艮上

蛊，元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。

先，息荐反。 后，胡豆反。 蛊，坏极而有事也。 其卦艮刚居上，巽柔居下，上下不交。 下卑巽而上苟止，故其卦为蛊。 或曰，刚上柔下，谓卦变自贲来者，初上二下，自井来者，五上上下，自既济来者兼之，亦刚上而柔下，皆所以为蛊也。 蛊坏之极，乱当复治，故其占为元亨，而利涉大川。 甲，日之始，事之端也。 先甲三日，辛也，后甲三日，丁也。 前事过中而将坏，则可自新以为后事之端，而不使至于大坏，后事方始而尚新。 然更当致其丁宁之意，以监其前事之失，而不使至于速坏。 圣人之戒深也。

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。

以卦体、卦变、卦德释卦名义，盖如此，则积弊而至于蛊矣。

蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

释卦辞。 治蛊至于元亨，则乱而复治之象也。 乱之终，治之始，天运然也。

《象》曰：山下有风，蛊。 君子以振民育德。

山下有风，物坏而有事矣。 而事莫大于二者，乃治己治人之道也。

初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

干，如木之干，枝叶之所附而立者也。 蛊者，前人已坏之绪，故诸爻皆有父母之象。 子能干之，则饬治而振起矣。 初六，蛊未深而事易济，故其占为有子则能治蛊，而考得无咎，然亦危矣。 戒占者宜如是，又知危而能戒，则终吉也。

《象》曰：干父之蛊，意承考也。

九二，干母之蛊，不可贞。

九二刚中，上应六五，子干母蛊而得中之象，以刚承柔而治其坏，故又戒以不可坚贞。 言当巽以入之也。

《象》曰：干母之蛊，得中道也。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

过刚不中，故小有悔，巽体得正，故无大咎。

《象》曰：干父之蛊，终无咎也。

六四，裕父之蛊，往见吝。

以阴居阴，不能有为，宽裕以治蛊之象也。 如是，则蛊将日深，故往则见吝。 戒占者不可如是也。

《象》曰：裕父之蛊，往未得也。

六五，干父之蛊，用誉。

柔中居尊，而九二承之以德，以此干蛊，可致闻誉，故其象占如此。

《象》曰：干父用誉，承以德也。

上九，不事王侯，高尚其事。

刚阳居上，在事之外，故为此象，而占与戒，皆在其中矣。

《象》曰：不事王侯，志可则也。