20. 观卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 观坤下巽上

观，盥而不荐，有孚颜若。

观，官奂反。 下「大观」、「以观」之「观」，《大象》「观」字，并同。 观者，有以示人而为人所仰也。 九五居上，四阴仰之，又内顺外巽，而九五以中正示天下，所以为观。 盥，将祭而洁手也。 荐，奉酒食以祭也。 颙然，尊敬之貌。 言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中，而颙然可仰。 戒占者当如是也。 或曰：「有孚颙若」，谓在下之人，信而仰之也。 此卦四阴长而二阳消，正为八月之卦，而名卦系辞，更取他义，亦扶阳抑阴之意。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。

以卦体、卦德释卦名义。

观，盥而不荐，有孚颜若，下观而化也。

观，如字。 下「观天」、《大象》「观民」之「观」、六爻「观」字，并同。 释卦辞。

观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

极言观之道也。 四时不忒，天之所以为观也。 神道设教，圣人之所以为观也。

《象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。

省，悉井反。 省方以观民，设教以为观。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

卦以观示为义，据九五为主也，爻以观瞻为义，皆观乎九五也。 初六，阴柔在下，不能远见，童观之象。 小人之道，君子之羞也。 故其占在小人则无咎，君子得之，则可羞矣。

《象》曰：初六童观，小人道也。

六二，窥观，利女贞。

阴柔居内而观乎外，窥观之象，女子之正也。 故其占如此。 丈夫得之，则非所利矣。

《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。

在丈夫则为丑也。

六三，观我生，进退。

我生，我之所行也。 六三，居下之上，可进可退，故不观九五，而独观己所行之通塞以为进退。 占者宜自审也。

《象》曰：观我生，进退，未失道也。

六四，觀國之光，利用賓于王。

六四，最近於五，故有此象。其占為利於朝覲仕進也。

《象》曰：觀國之光，尚賓也。

九五，观我生，君子无咎。

九五，阳刚中正，以居尊位，其下四阴，仰而观之，君子之象也。 故戒居此位、得此占者，当观己所行，必其阳刚中正亦如是焉，则得无咎也。

《象》曰：观我生，观民也。

此夫子以义言之，明人君观己所行，不但一身之得失，又当观民德之善否，以自省察也。

上九，观其生，君子无咎。

上九，阳刚居尊位之上，虽不当事任，而亦为下所观，故其戒辞略与五同。 但以我为其，小有主宾之异耳。

《象》曰：观其生，志未平也。

志未平，言虽不得位，未可忘戒惧也。