国家治乱，莫非风俗纪纲。 人寿夭长，岂论尪羸壮盛。 养生非道，终有疾病存焉。 请祷能占，便见死生决矣。 杀临父母，当忧堂上之亲。 空及妻财，灾虑闺中之妇。
凡占疾病，看来者何人，子占父母要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。 凡用爻不上卦，或空亡者，则多凶少吉; 凡占何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而断之。
决轻重存亡之兆，专察鬼爻。 定金木水火之乡，可分证候。
鬼爻旺，日沈重库，日困迍绝，日轻可。 鬼化鬼，其病进退，或有变证，或旧病发，或证候驳杂。 鬼持世，病难除根，鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。 卦中鬼爻日辰旺，乃暴病; 月建旺乃经月之疾; 鬼爻无炁临身者，乃久病卒，难痊愈。 卦中无鬼，病难安; 鬼动伤身证候急。 凡占旺鬼不死则易愈，衰鬼不死其病难疗，欲定证候，须看鬼临之五行。 若金鬼，肺腑病咳嗽，或疮疖血光，或筋骨疼痛; 木鬼四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼喎斜，头疼发热，三焦口渴，加朱雀狂言乱语，阳证伤寒; 水鬼沈寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐潟呕逆; 火鬼寒热往来，脾寒疟疾; 土鬼乃脾胃发胀，水肿虚浮，瘟疫时气。 若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之证候为阳，服冷药过多变为阴; 证若午前占遇此两鬼，当言勿服药，过后当必有变化，火鬼于火旺月日占是也。
青龙得位终见安康，白虎伤身必成凶咎。
青龙若临子孙克世，期日痊安，或临应克世，服药有效。 若临用爻发动，纵有凶险，亦不伤也。 若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病。 若在三爻动，香火为福。 苍屏云：青龙空亡并福德，病人平日无阴骘。 若逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。 君来占病决存亡，白虎加临主哭丧，临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤，子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌，更值官爻持世上，己身须恐有灾殃。 凡遇白虎交重，乃占病之大咎，无炁犹可，旺相大凶。 若临丧门、吊客、死符、丧车持克用爻者，决主不起之兆，若得子孙旺动月解兴隆，庶可回生。
月解交重灾渐退，天医发动便回生。
月解见后吉神章，天医亦见后。 卦中若得发动持世，或持克用爻者，虽重病不死，旺相最吉。 日下即愈，墓绝稍慢，直待旺日方安，若值空亡，其病难疗。
明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓。 大畜、丰、同、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。
占病怕身世随鬼入墓，决不瘥也。 如风地观二爻乙巳，鬼身亦在二爻，设或入墓、乃身随鬼入墓也。 山火贲初爻己卯、鬼世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。 举此为例，余倣此。 苍屏云。
乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡，震化入坤长男厄，巽化入坤长女当，坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒，艮化风内少男倾，兑化山中少女卒，此是八宫来入墓，十人得疾九人故。 以上所言卦墓，不可以乾化入墓、艮止忧父亡，但看病皆不吉。 设若子占父，遇干化艮谓之应题乃大凶。 大畜等六卦占病大忌，财鬼不动未必丧亡，财鬼空亡虽病不死，必须把其条贯方可断曰。
全凶。 上文所言财鬼发动，亦有吉凶之分。 且如雷火丰卦，鬼动忌占兄弟，财动忌占父母，及本身妻占夫，终无凶，余卦倣此。
男怕长生，兼怕未来之节。 女嫌沐浴，最嫌过去之辰。
男子怕鬼爻长生日得病; 与鬼同衰旺，卦无子孙青龙天医，发动鬼爻，墓绝日却死。 又云。
寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼。 占者遇之，大凶。 在后沉重来。 凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。 凡男怕未来节，近节必重、过节无伤。 节前不重者，必无妨。 若是久病当以四时节候论之，且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安。 女人最忌鬼爻沐浴日得病。 又云。
卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼。 谓之沐浴鬼，遇之难痊。 至后反加沈重，次看节后必重，不重无伤。 女人极怕过后之节。
不宜丘墓同宫，安可雷风合卦。
三丘五墓俱见后二杀，俱动病人作福也难留。 雷风者; 棺椁杀也。 震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢，占病若全必死。
既論染災之表裏，須言得病之因由。
凡占病先斷證候端的，然後議論病因，更能明此一章，誠可謂通神之卜矣。
六獸臨官，當分內外八宮，值鬼宜別陰陽。
但逢鬼臨六神，看在何爻。在內則在家得病；在外則他處招殃。青龍鬼是酒色過度，或因財有傷，婦人因喜有疾；青龍鬼空墮胎有患；朱雀鬼口舌及咒咀，在二爻竈下咒咀，在三爻當門咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀臨金鬼動，敲鍋鐺咒咀，勾陳鬼飲食不節，傷饑失飽脾胃不調。臨木鬼因修造動土處得病；螣蛇鬼事務縈心憂愁思慮，或虛驚怪異因而染病，此爻多是心家受病。白虎鬼鬥毆跌蹼傷筋損骨，或寒酸沖肺；玄武鬼色慾過度傷饑。
冒雨卦若无鬼，其病难医，证候难决，但以克杀动爻断之不动，以克用爻者，断又以伏鬼断; 若鬼伏父母下忧心得病，或穿衣服得病，过与不及，冬言衣单，夏言衣重。 鬼伏兄弟下，睹博争财鬼; 伏子孙下，外情牵惹; 鬼伏财下，饮食太过; 鬼伏杀下，旧病再发亦难除根。 老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚，最宜病人本命上卦，大吉也。 值阴鬼夜重日轻，阳鬼夜轻日重。 阴阳各依爻上看，世人有疾病者，亦有贤愚之分，贤者以医药为重，愚者以祷告为先。 占者不可不察其情状，一览其人可知高下，庶几贤愚，皆可共语其道，方能流行。 鬼神者儒家本不言此，今为患者占，不得不据理推详。 以为阴功默佑，木主东岳天齐圣帝、七十二司，三十六案之神，并自吊伤亡。 水是河泊，水府沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。 土是瘟癀，疫癘中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。 金是衔刀，五道飞廉白虎金神、七杀吟呻三杀，九良星杀，丧殃丧杀之神、并自刎，被刑阵亡，一应伤亡。 火是南方，火部赤晴，朱发鹤神毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡。 若二爻鬼为竈神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神，依此推之，万无一失。
外克飞爻、药奏通神之效。 子临应位、医逢济世之才。
世为病人，应及外卦，为医药。 药如克病、病即愈，病者克药、药无灵。 外卦及应生世，药虽对证作效迟。
世动克应，若是水鬼服药不纳; 金鬼无炁，久病犯真服药无效; 木鬼其病必犯条贯，虽药亦无益; 火鬼旺相其证，必刚虽药不能止其热; 土鬼其病沈重药不对证，不能疗病。 应爻加鬼克世则误药损人矣。 占病以子孙为医药，临应动克世，必遇良医，其病即愈。 卦无子孙，服药无效。 世应比和，卦无子孙宜换医人; 子孙临应被世克，虽遇良医，病未瘳，外卦及应虽克世，卦无福德亦难安，可言有药须当疗，但恐良医未有缘。 子孙虽克世外爻及应，却不克，虽有良医，药饵不中，终无大害。 虎杀若临子孙动，须防医者不精详。
必须参究五行，方可攻医万病。
火鬼宜凉剂; 水鬼宜温剂，或丸药; 木鬼宜针; 金鬼宜灸; 土鬼宜剉散; 火鬼月建旺、宜大寒之剂，无炁不过清凉之药，余倣此推。
金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人，土鬼利东方医人，若前卦水鬼、后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。
卦爻安静，重为济世之人。 土杀俱兴，定作黄泉之客。
凡占病六爻安静为吉，其病可治。 一卦中凶杀常多、而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎动，动则成咎，且如六亲之中不过子孙动者吉，六神之中不过青龙动者吉，余者未必皆凶，亦不能为福，发动何益于我哉。 此乃吉少凶多。 不如卦爻安静，虽有凶杀终未遭伤。 若有吉神当权，自能为福。 土杀者，即辰戌丑未是交相换易行乎，四时之间占病，逢之多凶少吉，所有诸杀，俱见后凶杀章内，若有一件动，便成凶咎。
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