生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。 阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。
天地之间纯阴不生，纯阳不化，一阴一阳、二气交感、化生万物，且如天欲降生人才，必假地之气脉。 阴阳融结，必有贤者出。 故凡人子须当以亲之体安厝，得所则亡者安，而生者庇。
凡占风水，漫求玄妙与玄微，且把卦爻端详，是地不是地。 六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。
夫六合者，阴阳相配而不相离。 初四、二、五、三、六更相朝顾，是为有情。 凡地理不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺，似此卦中，六合之义也，大吉之地。 若卦无六合，世在内象，四兽有情者，乃次吉之地也。 世爻虽在外象，却得宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口关阑，乃小结局，亦可用也。 若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。
龙因地势详观，即得天玄妙理。
此二句乃一章之要旨。
入山寻水口，不宜六位空亡。 到穴看明堂，喜见间爻旺相。
第六爻为水口，与世相生相合是为有情。 若加青龙贵人财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭，拱照回环。 若第六爻与世相冲克，山直无情、地枯无气。 六爻若值空亡，水口散漫、不能聚气。 间爻者，世应中之二爻也。 旺相临月建，谓之万马明堂。 有云。
明堂容万骑、水口不通风大吉之地，明堂众水所聚，宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。 水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，当明九曜之规模。 应为宾对之峰，须察五行之定体。
世为坐下之山。 又云：初爻、二爻为坐山生旺，坐山高厚，休囚空亡，坐山微薄。 世持巳亥、寅申，必定山雄地壮，世持辰戌丑未，必居广阔平洋。 世持亥子，穴中出水，世持辰巳带杀，主有地风，白虎带杀逢空，主有白蚁。 若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。
属木必林茂，属水必近流泉，当类而推之也。 九曜详婚姻章内，旺相则吉。 案山带子孙贵人，旺相其山耸拔秀丽。 若生世合世端正有情，空亡向山不正。 带杀逢冲乃欹斜，破相之山。 若应临墓绝，必是案山低小。 应若属金即言金星，属水，即言水星，之类是也。
向列二十四位，事分百千万端。
木爻持世，主东震寅甲卯乙，金爻持世，主西兑申庚酉辛，火爻持世，主南离午丙巳丁，水爻持世，主北坎亥癸子壬。 辰戌丑未却言艮乾巽坤，各有所宜。
发动青龙克世，须防嫉主刚强。 白虎逢冲，切忌昂头。
山间之龙虎，即卦中之龙虎。 青龙虽吉，亦忌克世，相生乃妙。 白虎大旺，便是昂首刚强，皆为不吉。
青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂，所喜者相生相合，所忌者相克相冲。
青龙旺带木，主林木葱蔚; 带土，则山岭崔巍，其秀气从左而来。 白虎盛临水，主流泉派远，加金则岩石奇丽其秀气从右而至，皆喜相生，最恶相克。
鬼在局中，必有伏尸古墓。 空临左右，岂无凹缺招风。
若世下有本宫官鬼伏藏，必有旧穴。 在下左右者，龙与虎也。 若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处，主墓穴不安、为不吉也。
勾陳若在世中，一路來龍振起。朱雀加臨應上，兩重對案相迎。
勾陳乃龍之祖，若在木爻，或臨世上來龍必遠也。
朱雀為案山，若臨應上，必有兩重對案。
若問螣蛇當為穴法，旺相與吉神共位，乃是真龍。空亡或墓絕同鄉，當為絕穴。
卦中以螣蛇為穴，旺相真龍休囚為絕穴。
論山既備于水合言，尋亥子，方知有無；觀動靜，可分死活。
卦中無亥子，必無池塘溪澗，雖有水爻，卻逢墓絕，乃是乾流之地。但看水爻動者，活水，靜者死水而已。
要识根源远近，但看水位兴衰。 欲推缠绕多情，且察水爻生合。
水爻旺相，流派绵长，水位休囚，根源浅少，有水爻相生相合，主委曲有情，若相克相冲，主直来无炁。
若见卦无水位，便当推究玄爻。
倘六爻无水，竟将玄武爻推看。
遇吉则吉，逢凶则凶。
玄武临吉神是水于我有益，有情大吉; 若临凶杀，则无益，无炁主凶。
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