既明症候，当决安危; 再把爻神搜索，个中之元妙重加参攷方穷。 就里之精微，先看子孙，最喜生扶拱合。
子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德。 占病又为医药，卦中无此，则鬼无制伏，主服药不效，祷神不灵，所以先宜看此。 要生旺有气，不要休囚死绝。 日辰动爻生扶，则吉; 冲坏则凶。
次观主象，怕逢克害刑冲。
主象即病人，如占夫以官为主，占妻以财为主之类; 又自占以世为主，代占以应为主，亦是主象。 刑冲克害即病人，受症候磨折故怕见之，若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。
世持鬼爻，病总轻而难疗。
占病怕鬼持世，必难脱体; 大象总轻，亦不易愈。 用爻有气，子孙当权，目下虽可医，愈日后必不断根也。
身临福德，势虽险而堪医。
用爻为身，乃一卦之体，若得子孙临之，决然无虞，总然病势凶险，自可有救，以药治之，必定痊愈。
用壮有扶，切恐太刚则折。
凡占皆喜旺相，惟占病则不喜，盖人在病中必衰弱。 总或素日强健者，至此必瘦，何旺之有。 故凡得时有气，又遇动爻日辰生扶者，乃太刚则折之兆。 至生旺日必凶，若动爻日辰刑克，则不嫌其旺相。
主空无救，须防中道而殂。
主象若空，占病大忌。 必得动爻日辰冲克，谓之有救，盖冲空则实克空为用故也，否则必死。
禄系妻财，空则不思饮食; 寿属父母，动则反促天年。
占病以妻财为食禄，父母为寿命，卦中不可无，宜静不宜动。 若主象遇绝或化绝地，财遇之为禄绝; 父母遇之，为寿绝大象。 若凶此为死兆; 卦若无财或落空亡，乃是不思饮食，父母爻动，占病大忌，以其克制福神官杀，能肆其虐故也，主服药不效，祷神不灵，故云反促天年。
主象伏藏，定主迁延乎日月。
用爻不上卦，其病必难安，盖出现之爻，日辰动爻能生能合，若不上卦，虽有生扶着于何地故。 其占如此病亦是恍惚朦胧，不爽快之症。
子孙空绝，必乏调理之肥甘。
子孙固为医，又为酒肉，若在空亡或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理，亦缠绵难愈。 若日辰应爻上，带子孙生合世爻、用爻者，必有馈送礼物资养。
世上鬼临，不可随官入墓。
世持官鬼，固非吉兆，若遇日辰带墓爻，谓随官入墓。 本命爻随官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓，及世爻命爻带鬼动化入墓者，与用爻、命爻、世爻持鬼墓发动者，皆主大凶。
身临福德，岂宜父动来伤。
占病以子孙为解神，身若临之大吉之兆。 如父母动来克伤，仍为不美。
鬼化长生，日下正当沉重。
鬼爻发动，病势必重，若鬼化入长生，乃一日重一日之象，直过帝旺日，然后轻减。 鬼在长生爻上，发动亦然。 若化衰，病一日轻一日，与福化长生皆吉。
用连鬼杀，目前必见倾危。
占病不宜用爻发动，动则病体不安，若又化出鬼爻，谓病人变鬼。 卦中更无子孙日辰解救，必死无疑之断。
福化忌爻，病势增加于小愈。
子孙发动制伏官鬼，其病必减; 若遇化出忌爻反来伤克用神者，必因病势少，愈不能谨慎，以致复加沉重。 子孙化官爻亦然。
世挠兄弟，饮食减省于平时。
兄弟持世，饮食必减，其病亦是贪食而得，若不动又无气，而卦中财福爻旺者，则不然乃是气短力弱之症，不易痊愈。
用绝逢生，危而有救。
大抵用爻不宜死绝之地，以其一克则倒; 故也卦中动爻生助，谓绝处逢生; 凶中回吉之象，病必将危有救。
主衰得助，重亦何妨。
用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱，弱则病人体虚力怯卒难痊; 可若得日辰动爻生合扶助最吉，总是十分重病，亦不至死。
鬼伏空亡，早备衣冠防不测。
官鬼一爻，固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由，症候虛實，疾病安危，鬼神情狀皆決於此。若不上卦，即當尋伏庶可推測；若伏爻又空，其病必不能痊，總有良醫亦不能達其病源；總有鬼神亦無叩告之門，天年命盡；若病輕不在此論。
日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。
日辰帶鬼，生合世爻世爻，看帶何等神，便知得何者為治。且如帶父母，必須經籙符醮保扶，則愈；如帶子孫，必須用藥調理；如帶兄弟，必須戒暴怒，節飲食；如帶財爻，必須好將息；帶官鬼祈禱鬼神。世持鬼亦宜先禱，但世鬼是先曾許下，日辰鬼是未曾許下，要知求何神鬼有福力，以日辰推之。如子為北斗，或北陰，或溺死；鬼亥水為河伯，或划龍船，蓋亥中有甲木故也，餘倣此。
動化父來，衝剋勞役堪憂。
卦中動爻化出，文書衝剋世爻，宜自在少勞碌，不然病即復來反加沉重。若化財來衝剋，須防食復，更加元武，宜防色復。若化子孫剋衝，被藥誤矣。若化兄弟衝剋，惱氣即復也。已上若日辰帶刑衝，不可依此斷。可言因此而復加沉重，蓋日辰是鬼在也。
日加福去生扶，藥醫則愈。
日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。
身上飛伏雙官，膏肓之疾。
凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼，而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身，最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。
命入幽明兩墓，泉世之人。
以日時看，身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡遇動出卦中者，人皆見之；其墓為明變入墓中者，人所不見；其墓為幽不拘幽明，皆非吉兆大象，不死病亦危困。若大象既凶又逢墓動，或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰衝破墓爻，庶幾無事。
應合而變財傷，勿食饋來之物。
应爻动来生合世爻，当有问安之人; 带财福，必有馈送兄弟清访而已。 若应虽生合而变出妻财。 反来刑世克世，或应爻生合世爻，而刑克主象，倘有馒送，切宜戒食; 否则反能伤害。 若上尊长尤宜忌之，或加应值妻财，为变爻冲克，主象者亦然。
鬼动而逢日破，何妨见险之虞。
官爻发动，其祸成矣。 若得日辰动爻冲之，谓冲散，主其病虽凶，必不至死，忌爻发动遇冲亦吉。 若不遇冲而得日辰动爻或合住，或制克，皆是见险无虞之象。
欲决病痊，当究福神之动静; 要知命尽，须详鬼杀之旺衰。
此二句乃言大略，此处最宜活泼推断。 且如子孙得时旺相更动，就以本爻断，其愈无气发动以生旺日月断。 若得子孙安静; 不得地赖有扶持为福者，当以扶持之爻断。 如卦中不赖子孙为福而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻断。 又如卦爻凶险遇杀神，忌爻动来伤克得别爻冲散克制，或合住救得恶爻无事，即当以制伏恶杀之爻断。 若鬼爻忌爻虽动，无气亦无克制，而用爻旺相不受伤克者，又当以鬼爻墓绝者，断若忌爻不动用爻不伤，而但衰绝无气者，当以用爻生旺之日断死，期余仿此。
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