病不求医，全生者，寡药不对症枉死者，多欲择善者而从之，须就蓍人而问也。 应作医人，空则瞷亡，而不遇子为药饵，伏则扞格以无功。
凡占病，以子孙为医药，占医药，以应爻为医人，子孙为药饵。 如卜请医，应空医人必不来; 发动生合世，医必从命; 动空化空，必然他出克世冲世，皆主不来。 无子孙服药无效，空亦无功。
鬼动卦中，眼下速难取效。
占药要鬼爻安静，无气为吉; 若遇发动其病正炽，虽有良医妙药，卒难取效; 休囚少可，旺则愈凶; 待鬼爻墓绝用药方有功，或强服药病必加重。
空临世上，心中强欲求医。
世爻空亡，必不专心，求医无故自空，决请不成，勉强为之，药亦不效。 如占服药而世空者，乃是药不对症也。
官旺福衰，药饵轻而病重。
占药，官爻无气，子孙旺相，药能胜病庶有效; 若子孙休囚，官爻反旺者，乃是药轻病重，虽或服之，必不能奏功也。
应衰世旺，病家富而医贫。
世为病家，应为医家，相合相生非亲则友，相冲相克，亲不往来，若应旺世衰，病家贫乏医必富; 应衰世旺反此断。
父母不宜持世，鬼杀岂可临身。
卦身与世，皆不宜临官父二爻，若有所遇，药便不中。 父母持世，可许经醮保禳; 鬼爻持世，可祷鬼神护祐，然后服药方有验。
官化官，病变不一。
医药卦中遇官化官，其病必有更变，或症候不一，或病势不定，用药亦不见效。
子化子，药杂不精。
子孙乃占药用神，只喜一位出现，有气不空，日辰动爻扶持即上吉之兆，若卦中重叠太过或子孙又化子孙，乃是医不精，用药杂而无功也。
福化忌爻，误服杀身之恶剂。
世人皆疑海底眼误服药之句，殊不知此说极有理。 盖有动则有变，变出父母回头来克，变出财爻扶持官鬼，变出兄弟药不精洁，变出官杀药反助病子，变子乃用药驳杂不能见效，此所以不若安静为妙。 若变爻或伤世克用者，必致因药伤，命之祸。
应临官鬼，防投增病之药汤。
应临官必非良医，更来刑克身世，主象须防误药损人，或化忌爻或化官鬼，皆不宜，此人之药。
鬼带日辰，定非久病。
鬼带日辰动出卦中者，必是日下暴得之病。 若日辰虽是官鬼不现卦中，则不然; 可言其病眼下正炽，必须过此方可用药。
应临月建，必是官医。
应持父母，必是僧道家，或兼艺术; 应持兄弟，乃是庸医或先求药价; 持财爻富贵，医人或女医; 应临子孙，专门医士或僧道; 应持太岁必是世医; 持日辰而太岁刑克者，初学医; 持月建是官医。 更临子孙用药神效，医人老少以生旺墓绝推之。
世下伏官子动，则药虽妙而病根常在。
大抵动爻日辰，能生克得飞爻; 不能生克，得伏神盖伏神隐伏之义。 占病遇鬼伏世下，其病必不能断根; 虽有子孙发动，但能取效目前，过后伏鬼旺相月日，其病必再发。
衰中坐鬼身临，则病虽轻，而药力难扶。
卦身临鬼病不脱，体衰弱无气，缠绵难愈淹滞之象。 世旺相出现，久卧床褥，虽有良医亦无效; 世持及主象身临持官墓者皆然。
父若伏藏，名虽医而未谙脉理。
卦有父母子孙，不能专权，固非吉卦; 然卦中又不可无，宜静不宜动，何也。 盖人气脉皆属父母，故占医若无此爻，必是草泽，医人虽能用药，脉理未明，必以意度者。
鬼不出现，药总用而莫识病源。
官鬼固是凶杀，然亦不可无。 出现在卦，则子孙克制，日辰刑制用，药有效; 若不上卦，其病隐伏根，因不知症候，莫决率意，用药亦难取效。
主绝受伤，卢医难救。
主象在休囚死墓绝之地，而被日辰动爻乘旺刑克者，其病必死，虽有良医亦无效; 主象变死墓空绝者亦然。
父兴得地，扁鹊无功。
父母发动，子孙受制，药必不效。 若得子孙有气，日辰动爻冲合父母，救得子孙有用，庶几可活，然亦必须多服为妙。 父化子孙，亦是医人太慢。
察官爻而用药，火土寒凉。
火土官爻，其病必热宜寒，凉药攻之; 金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之; 然火必寒，土必凉，水必热，金必温，剂可也。 又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之药攻之，休囚死绝则用凉药，水鬼在生旺之地，又遇合助者，须用大热之; 药休囚死绝，则用温剂攻之。 如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药，水鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药，宜通变余倣此。
验福德以迎医，丑寅东北。
凡占服药，看子孙在何爻，便知何处医人可治。 如在子爻宜北方医人，丑爻东北方医人类。 又如寅爻，子孙五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者，虽非东北，皆能医余倣此。
水带财兴，大忌鱼鲜生冷。
财为饮食，资以养生，然动则生，助鬼爻反为所害。 若更属水，必忌鱼鲜生冷药始见功; 如值木爻，忌动风之物; 值火爻，忌炙敷热物; 值金爻，忌坚硬盐物，值土爻，忌油腻滑物。 财如不动，不可妄言。 又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌鸡，类余倣此。
木加龙助，偏宜舒畅情怀。
青龙为喜悦之神，更临木爻，生合世爻，主象病人必抛却家事，宽放情怀，然后服药有效。
财合用神，居外动吐之则痊。
财在外动，主吐。
若得生合世爻用爻，以药吐之，则愈。 如在内卦，疏利为妙。 若财爻动来刑克世，与主象在外，则主服药不纳; 在内则主药，后发泻也。
子逢火德，寓離宮灸之則愈。
子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之；若在他宮又居外卦，必用艾灸，則愈；如在內卦，或雖在外而係本宮者，皆依此斷。
坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼先要疏風。
子孫在坎卦，發動不拘五行，皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端五行八卦，皆倣此推之。
用旺有扶勿再補。
用爻休囚墓絕，必是補藥方效；若得時旺相，又有生扶合助，須剋伐之藥，治之；若又補則反害。
鬼衰屬水莫行針。
子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水，而用刀針，則金生水，反助其勢，病必增重；土鬼忌用熱藥；木鬼忌用寒藥；火鬼忌用風藥；金鬼忌用丸藥。
福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。
占病子官二爻俱空，乃吉兆；或俱衰靜，無衝無併者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對。病乃是神祟，間隔故無功，必須服湯藥，與祈禱得痊，俗謂外修內補也。
卦動兩孫，用藥須當間服。
卦有二爻，子孫發動，用藥不必速服，以其分權故也，須多服見效，或用兩般湯藥相間服之，則效。如占瘡疽腫毒，可言內用托裡，外用敷貼。
鬼傷二間立方，須用寬胸。
官鬼動來衝剋間爻，必然胸膈不利，須用寬中湯藥。鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。
父合變孫，莫若閉門修養。
卦中福爻空亡，官爻衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥；更化子孫，不若拋棄家事，靜養深山，或入寺觀閉門修養，勿藥自安。
五兴化福，可用路遇医人。
子孙出现逢空，而五爻变出子孙却不空者，不须选求名医，服药不如过路草医，反能治之。 若子孙不出现，六爻不化出而日辰带子孙生合者，不意中自有医来治也。
世应比和，无福德须用更医。
世应比和，卦无福德，此药无损无益，服与不服，只是一般; 须是更换医人，别求治疗方可得痊。
财官发动，子孙空徒劳服药。
财官俱动，其势已凶; 子孙又空，服之无益，总有良医必无功效，不如不服之为愈。
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