行人-卜筮全书

人为利名，忘却故乡，生处乐家，无音信，全凭周易卦中推，要决归期，但寻主象。 官员公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看财爻，兄弟朋友看兄爻，尊长老人看父爻，不在六亲之中者，看应爻。

主象交重，身已动用爻安静，未思归。

用爻即主象动，则行人已行，看在何爻，便知人在何处。 如在初二爻方发足，在三四爻将到门，在五爻在中途，在六爻还在地头，归期尚远。 用爻不动，日辰动爻又无冲并者，安居异乡，未有归念也。

克速生迟，我若制他难见面。

用爻动归期可拟; 日辰若克世，人必速至; 生世合世，人必归迟; 最怕世爻克制用爻，乃未能归。

三门四户，应如合世即还家。

三爻为门，四爻为户，临用爻动，归程已近，更得应爻动爻克世生世，而用爻又无制伏者，人即到家可立而待也。

动化退神，人既来而复返。

凡寅动化卯，巳动化午类，谓进神，酉动化申，子动化亥类，谓退神。 用爻若化进神，行人急急回来，不日可望，化退神，行人虽来仍复返，空动亦然。 看临何爻便知何处转去，要知行几里路去，以生成数断之。 如一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，阳爻以天数，推阴爻以地数，推生旺倍加死绝减半。

静生世位，身未动而怀归。

六爻安静，人必未归。 若应生世合世，或世应比和，而用爻生合世爻者，身虽未动已有归意，但看冲动月日起程，生旺旬日必来，有炁主速到，无炁主迟滞。

若遇暗冲，睹物起伤情之客况。

卦爻不动，本无归意，若得日辰冲动应爻或用爻者，必然睹物思乡，方欲起意回家。 日辰虽冲而月建动爻克制者，总有客况，亦难起程也。

如逢合住，临行有尘事之羁身。

用爻发动，固是归兆。 若遇动爻日辰作合，谓之合住其人，虽欲回家，因事绊住，不得归来也。 如被父母合住，必因长上所留，或因文书阻滞。 财爻合住，必因妇人迷恋，或因财物淹留。 兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻。 子孙合住，必因小口、六畜、僧道所阻。 官鬼合住，带吉则贵人所留，加凶是火盗官灾绊住。

世克应而俱动，转往他方。

凡占行人，卦爻宜动不宜静，世动归心必切，应动身已登程。 若动世克动应，行人虽来而往他处，非归家也。 用爻动而生合应爻者，同此推断。

应比世而皆空，难归故里。

应为客乡，世为家乡，应爻生世合世，是行人思家之象，可望其归也，世应比和，本非归兆，必得用爻动来克世合世，乃能归耳。 惟怕应爻空亡，虽来亦必迟缓，更与世爻皆空，则欲来不来，必无准实难望其归来也。 若应不空，而世独空亡者，又主行人已离彼处，反主归速也。 用爻更动，可立而待也。

远行最怕用爻伤，尤嫌入墓。

远出行人，若得用爻出现，不临空亡，不受伤克。 卦有财福，便主在外吉利，虽归迟无妨，在死墓绝空，或日月动变刑克，皆主不利。 若用爻无故自空，或变入死墓空绝，或忌爻乘旺带杀发动，或卦无用爻应又空者，皆当以死断之。

近出何妨，主象伏偏利逢冲。

家内近出行人，用爻伏藏必有事故不归，若得日辰动爻冲之，则便归，或无日辰动爻相冲，至冲动日时即到，用爻安静亦依此断，不归事详见下。

若伏空乡，须究卦中之六合。

用爻空亡，必须中间克破伏上飞神，方得露出，伏神为用，否则终被把住，虽有提起之爻，亦何用哉。 若得伏于空亡爻下，一遇动爻，日辰六合即出为用，行人可望其归，六冲尤妙。 更决归期，亦以冲合月日定之。 若伏神自遇空亡，恐作他乡之鬼，必无归日。

如藏官下，当参飞上之六神。

用爻伏官鬼爻下，必为凶事所羁; 如临青龙，必因酒色成病不归; 临朱雀必因官非口舌不归，临勾陈蹼跌损伤，临螣蛇牵连惊恐，临白虎卧病不起，临玄武被盗失财不归。 凡遇土鬼为病，火鬼为讼，勿论六神可也，卦无官鬼亦依此断。

兄弟遮藏，缘是非而不返。

用爻伏在兄爻下，必有是非口舌争斗事不归，加朱雀为赌博，化官鬼为失财; 临白虎为风波。

子孙把住，由乐酒以忘归。

用爻伏于子孙下，必为游乐饮酒，田猎串戏走马而不归也。 不然亦为六畜之故，小儿之事，僧道之阻，所以不得归家。

父为文书之阻滞。

用爻伏于父爻下，必为文书阻滞，或为手艺不归，不然则是尊长所留。 卦无父母，或落空亡，必无路引，动化空路引，已失父，化父，两人合一引。

财因买卖之牵连。

用爻伏于妻财下，必为经营买卖之故而不归。 财爻空亡，或遇兄劫多因折本; 财临有炁，或遇生扶，必有利息，故忘家也。 若临青龙玄武，必是迷花不返。

用伏应财之下，身赘他家。

用爻伏于应上，妻财之下，必然身赘他家不思归也。 财动生合世爻，挈妇归家; 财爻若与伏神不相生合，乃是与人掌财，或是倚靠他家，非婚婿也。

主投财库之中，名留富室。

用爻伏于财库下，其人必在富家掌财。 伏神衰绝无炁，则是傍他度活耳。 若得用爻出现，在财库爻动，异日必然满载而回，更加青龙月建，尤为称意。

五爻有鬼，皆因途路之不通。

鬼在五爻動，必是途路梗塞不通，故不歸也。五爻若遇忌殺發動亦然。五爻空亡，亦是道路不通之象也。

一卦無財，只為盤纏之缺乏。

卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費，故不歸。有財無故自空者，亦然。行人元為財利者，必不遂意。

墓持墓動，必然臥病呻吟。

用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏於鬼墓爻下，皆主病臥他家，故不回也。若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。

世合世衝，須用遣人尋覓。

用爻安靜，得世爻發動衝起合起者，必須自去尋覓，方能歸。用爻伏藏得世爻提起，用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。

合逢元武，昏迷美色不思鄉。

六合卦玄武財動，或用臨玄武動，而遇財爻合住，或用伏玄武財下，或卦有三合財局，而玄武亦動其中者，皆主行人在外貪花變色，不思故鄉也。若得動爻日辰衝破，剋破合爻，庶有歸日，若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外必為盜賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。

卦得游魂，漂泊他方無定迹。

游魂卦應爻發動，行人東遊西走，不在一方。用在五爻動亦然。游魂化游魂，行迹不定，游魂化歸魂遊遍方歸。

日併忌興，休望到，身臨用發，必然歸。

剋制主象者，為忌爻，若在卦中發，或臨身世，或帶日辰或被日辰衝併，皆主不歸。若得用臨卦身出現發動，則必回來。若持世動，亦可望其歸。

父动卦中，当有鱼书之寄。

凡占行人，卦有父动，必有音信寄来，生世合世持世克世，皆主来速，世生世克则来迟。 化出喜爻或化福爻。 是喜信; 或化忌爻，或化官爻是凶信，动空化空是虚信，加螣蛇化兄，亦恐未的。 父化父两次信来; 若逢合住音信被人沉匿，或带书人有事稽延，在途未能到也。 若逢冲散，书信已失，重爻则已报过。

财兴世上，应无鸪信之来。

凡占望信，遇父爻衰静，或空或伏，或有财动，或财爻旺临身世，皆主无信。 卦有动爻化出父母生合世爻，即是其人传信来也。 如兄化出，朋友寄来类。

欲决归期之远近，须详主象之兴衰。

用爻旺相归必速，休囚归必迟。 生旺墓日归，休囚死绝生旺日归。 安静冲动日归，发动即以本爻定其月日，或入墓或合住，以破墓破合日定之。 静而有冲者，以六合日断之。 动而克制者，以三合日断之。 代占以应爻论之，远以年月断，近以日时推，独发之爻亦可推之。 如子爻动即取子日为归期。 动处静中，含蓄许多凶吉象，天涯海角，羁留多少利名人。