六十四卦相生图-朱震《汉上易传》

虞仲翔于小过曰：当从四阴二阳，临、观之例。 于丰曰：当从三阴三阳，泰之例。 于无妄曰：此所谓四阳二阴，非大壮则遯来。 又问剥之变于彭城蔡景君。 大过或变于五之初，或以谓三之五。 睽或变于大壮上之三，或以谓无妄二之五，盖是时其图未见，故难于折衷，亦莫得其纲要。 诸儒各伸臆说，至于纷然，而仲翔则知有此图也。

乾坤者，诸卦之祖：

姤  干一交而为姤。

复  坤一交而为复。

复  刚反动而以顺行。

凡卦五阴一阳者，皆自复卦而来。 复一爻五变而成五卦：

师  刚中而应 谦  君子有终，吉 豫  刚应而志行

比  以刚中也 剥  柔变刚也

姤柔遇刚也

凡卦五阳一阴者，皆自姤卦而来，姤一爻五变而成五卦：

同人  柔得位得中，而应乎干 履  柔履刚也 小畜  柔得位而上下应之

大有  柔得尊位而上下应之 夬  柔乘五刚也

遯  干再交而为遯

临  坤再交而为临

临  刚浸而长，刚中而应

凡卦四阴二阳者，皆自临卦而来。 临五复五变而成十四卦：

第一四变

明夷 　震 

屯  刚柔始交而难生 颐 

第二复四变

升 　　　　　　解 

坎  乃以刚中也 蒙 

第三复三变

小过  （柔得中刚矣，位而不中） 萃  （刚中而应，故聚也）

观  （大观在上中正，以观天下）

第四复二变

蹇  蹇利西南，往得中也。 不利东北，其道穷也 晋  柔进而上行

第五复一变

艮  上下敌应

遯  小利贞，浸而长也

凡卦四阳二阴者，皆自遯卦而来。 遯五复五变而成十四卦：

第一四变

讼  讼有孚窒惕中吉。 刚来而得中也 巽  刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，初在下，二居四

鼎  柔进而上行，得中而应乎刚 大过  刚过而中，本未弱也

第二复四变

无妄  刚自外来而为主于内家人 

离  柔丽乎中正 革  水火相息

第三复三变

中孚  柔在内而刚得中 大畜 

大壮 

第四复二变

睽  柔进而上行得中而应乎刚 需 

第五复一变

兑  刚中而柔外

否  干三交而为否

泰  坤三交而为泰

泰  小往大来

凡三阴三阳者，皆自泰卦而来。 泰三复三变而成九卦：

第一三变

归妹  归妹天地之大义也。 天地不交而万物不兴。 归妹人之终始也 节  刚柔分而刚得中

损  损下益上，其道上行

第二复三变

丰  既济  刚柔正而位当也

贲  柔来而文刚，分刚上而文柔

第三复三变

恒  刚上而柔下 井  巽乎水而上水，井。 乃以刚中也

蛊  刚上而柔下

否  大往小来

凡三阳三阴者，皆自否卦而来。 否三复三变而成九卦：

第一三变

渐  女归吉，进得位，往有功也 旅  柔得中乎外而顺乎刚

咸  柔上而刚下

第二复三变

涣  刚来而不穷，柔得位而上同未济 

困  刚揜也，以刚中也

第三复三变

益  损上益下，民说无疆 噬嗑  柔得中而上行，虽不当位，利用狱也

随着  刚来而下柔

右李挺之六十四卦相生图一篇。 通变卦反对图为九篇。 康节之子伯温传之于河阳陈四丈（忘其名），陈传之于挺之。 始虞氏卦变，乾坤生坎离，乾息而生复、临、泰、大壮、夬，坤消而生姤、遯、否、观、剥。 自复来者一卦（豫），自临来者四卦（明夷、解、升、震），自泰来者九卦（蠱、贲、恒、损、归妹、丰、节、既济），自大壮来者六卦（需、大畜、大过、睽、鼎、兑），自夬来者一卦（同人），自夬来者五卦（讼、无妄、家人、革、巽），自否来者八卦（随、噬嗑、咸、益、困、渐、涣、未济），自观来者五卦（晋、蹇、颐、萃、艮）自剥来者一卦（谦）。 而屯生于坎，蒙生于艮，比生于师，颐、小过生于晋，睽生于大壮，或生于无妄，旅生于贲，咸生于噬嗑，中孚生于讼。 小畜变需上，履变讼初，姤无生卦。 师、同人、大有、兑四卦阙。 李鼎祚取蜀才卢氏之书，补其三卦（大有阙）。 而颐卦虞以为生于晋，侯果以为生于观，今以此图考之，其合于图者，三十有六卦。 又时有所疑，不合者二十有八卦。 夫自下而上谓之升，自上而下谓之降。 升者，上也、息也，降者，消也。 阴生阳，阳生阴，阴复生阳，阳复生阴，升降消息，循环无穷，然不离于乾坤。 一生二，二生三，至于三极矣。 故凡卦五阴一阳者，皆自复来，复一爻五变而成五卦（师、谦、豫、比、剥）。 凡卦五阳一阴者皆自姤来，姤一爻五变而成五卦（同人、履、小畜、大有、夬）。 凡卦四阴二阳者皆自临来，临五复五变而成十四卦（明夷、震、屯、临、升、解、坎、蒙、小过、萃、观、蹇、晋、艮）。 凡卦四阳二阴者皆自遯来，遯五复五变而成十四卦（讼、巽、鼎、大过、无妄、家人、离、革、中孚、大畜、大壮、睽、需、兑）凡卦三阴三阳者皆自泰来，泰三复三变而成九卦（归妹、节、损、丰、既济、贲、恒、井、蛊），凡卦三阳三阴者皆自否来，否三复三变而成九卦（渐、旅、咸、涣、未济、困、益、噬嗑、随）。 乾坤，大父母也; 复姤，小父母也; 坎离，得乾坤之用者也; 颐、大过、小过、中孚，得坎离者也。 故六卦不反对而临生坎，遯生离，临生颐、小过，遯生大过、中孚。 或曰：先儒谓贲本泰卦，岂乾坤重而为泰，又由泰而变乎？ 曰：此论之卦也。 所谓之卦者，皆变而之他卦也。 周易以变为占，七卦变而为六十三卦，六十四卦变而为四千九十六卦，而卜筮者尚之，此焦廷寿之《易林》所以兴也。 圣人因其刚柔相变，系之以辞焉，以明往来，屈伸利害吉凶之无常也。 故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。 占与辞，一也。 故乾坤重而为泰者，八卦变而为六十四卦也; 由泰而为贲者，一卦变而为六十三卦也。 或曰：刚柔相易，皆本诸乾坤也。 凡三子之卦言刚来者，明此本坤也，而乾来化之。 凡三女之卦言柔来者，明此本乾也，而坤来化之。 故凡言是者，皆三子三女相值之卦也，非是卦则无是言也。 谓泰变为贲，此大惑也。 曰：不然也。 往来者，以内外言也，以消息言也。 自内而之外，谓之往，自外而之内，谓之来。 请复借贲卦言之，柔来而文刚者，坤之柔自外卦下，而来文乎乾之刚也; 分刚上而文柔者，乾之刚自内卦上，而往文乎坤之柔也。 于柔言来，则知分刚上而文柔者往也; 于刚言上，则知柔来而文刚者下也。 上者，出也; 下者，入也，此所谓其出入以度内外，此所谓上下无常也。 若言柔来者，明此本干也，则不当言分刚上而文柔，当曰刚来而文柔矣。 无妄之彖曰：刚自外来而为主于内，外卦乾已三昼矣，谓之自外来则当，自卦外来乎。 故乾施一阳于坤，以化其一阴而生三子; 坤施一阴于乾，以化其一阳而生三女者，乾坤相易以生六子、成八卦也。 上下往来，周流无穷者，刚柔相易以尽其爻之变也。 爻之言往来，言上下内外者，岂唯三子三女相值之卦而已哉？ 故曰刚柔相推，变在其中矣。 又曰：往来不穷谓之通。 又曰：变动不居，周流六虚。 谓之周流六虚，则其往其来，非谓三画之卦也。 近世杨杰、鲍极论卦变之义。 杨曰：泰者，通而治者也，故圣人变于节、贲、损、蛊、恒、归妹、大畜之彖以为御治之术焉。 否者，闭而乱者也，故圣人变于咸、益、随、涣、噬嗑、无妄、讼之彖以为救乱之术焉。 鲍曰：遯阴长之卦，邪道并兴，圣人易一爻而成无妄，欲以正道止其邪也。 杨谓否变无妄、讼亦误矣。 然触类而长，六十四卦之相变，其义可推矣。