《太清神鉴》云：“万物之质美莫不发乎气而见乎色矣，夫形者质也，
气者用也，气所以充乎质，质所以运乎气，是以气以保形，形以安气，故质
宏则气宽，神安则气静，得失不足以动其气，喜怒不足以乱其神”。《月波
洞中记》云：“气者元气也，元气足，气乃和润，元气不足，气乃暗滞”。
《相理衡真》云：“气秉五脏骨骼所发，如游龙，如飞鸿，近看似无，远看
则有，此乃气之正宗”。又云：“气有二，有内气，有外气，浑行一身，周
流于五脏六腑、百骸毛发之间，七情出而发于皮肤之内，始则为气，定则为
色，外气者声也”。《人伦大统赋》云：“有肉而无气者，犹如蠹木，内已
空虚，虽外有皮肤，暴风迅雨不能久御，乃空魁梧者也。无肉而有气者，犹
如松柏久枯，皮肤尚润根蒂深远，忽一日华秀，而复魁梧矣”。以上说明气
系吾人之内脏骨髓因生理心理变化所发射出的一种“电质素”,似无而实有，
无论其人高矮胖瘦，比较之下，有气之人，必然满面壮实、莹净，皮肉内外
皆润，此为气之旺者。无气之人，必然满面浮散、暗滞，或皮肉内外发出不
洁之油光，此为气之衰者。推论之，气乃面上焕发之光彩，能耐久看，而不
偶发偶散，可历久不衰，具体而有征焉。再者，气之发(尤以天德自发之
气)较不受时令之限制。 (天德气色即阴骘气色)
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