卷上：太古文目-易纬乾坤凿度

太古文目

太古距庖氏，有上云文不知何述其源也。

先元皇介而后有垂皇策，而后有万形经1，而后有乾文纬2，而后有乾凿 3，而后有考灵经，而后有制灵图4，而后有河图八文5，而后有希夷名6，而后有含文嘉7，而后有稽命图8，而后有坟文，而后有八文大籀9，而后有元命包一十四文大行，帝用垂皇策与乾文纬，乾坤二凿度，此三文说易者也10。

1. 古文字无经字。
2. 纬者古本，经已后不知纬字何也，经之与纬，是纵横之字。
3. 古度字，坤凿度。 按「坤凿度」三字当是正文误入注中。
4. 龟书是也，兆象。
5. 河图者，河中得天书文图，诏龙衔出，似非绦非文，而后风后演云天一太一，星斗同衡，卦录神算，通天下之钳奥，神谟先兆之名。 ◊按「之钳奥」三字原本误作「边钳与」，今从范本。 「钳」似应作「钤」。
6. 天文，后说。
7. 亦名瑞文。
8. 算文。
9. 按此二字，疑小注混入正文，范本无。
10. 已上三文，说《易》之源，契通大化，易动天元。 变易不定，知生死之说，究天地情性与神冥运气象。 日月不能逃其数，万汇不能隐其征。 运天地大道者也。

元皇分，虽测问1，术行大旨也2。 干凿度，圣人颐，干道浩大，以天门为名也。 干者天也，川也，先也。 川者倚竖天者也3。 干者，干天也4，又天也5。 干，先也6。 干训健，壮健不息，日行一度7。

1. 古阴阳字。 古无阴阳字，以乾坤字便为阴阳。
2. 考灵经; 考者，成也。 诸灵术行，化本于代。 《希夷名》天象之名。 三恒，三官内外中，九道三十六图之理，亦名《浑同书》。 天坟文古坟书，先坟而后典。 《八文》籀古文体，又先庖都也。
3. 人，干也。
4. 古干字干燥亢阳之名。 天云太灏，干燥下润。 今之乾者干凅，非也。
5. 圣智画卦为三，三象川形，川倚立。 其天亦为天川，浩荡者天之用，干非天之用。 ◊按：「其天」疑当作「其文」。
6. 圣文先天之名，故干道天之名，于后古天一前曰天，古歬字天，今一大为天字。 ◊按：古天疑当作古文。
7. 经三千九百二十五里半，其文是浑同文，生物健健，昊气如此也。

凿者，开也。 圣人开作度者，度，路，又道1。 圣人凿开天路，显彰化源。 大天氏云：一大之物目天2，一块之物目地，一炁之蔀3名混沌4。 一气分万5，是上圣凿破虚无，断气为二，缘物成三，天地之道不5，是上圣凿破虚无，断气为二，缘物成三，天地之道不6。

1. 度，天地之度，其说后文也。
2. 名目作天，非天者也，物也。 ◊ 按：作字原本误作非，今从范本。
3. 蒈也。
4. 一混一炁一大，俱物，不知何物，以名目为之。 圣人言先天也，物先者也。 地者下，物后也。
5. 懜也，万性之物分觉其形体也。
6. 者，息绝。

黄帝曰：观上古圣，驱驷元化1，劈棤万业2，徒得为懋，训究体译3，元肇颐浚澳作沐悬心，轮薄不息，以启三光，上飞籥风雨，下4渀河沱。 得元气，澄阴阳，正易大行，万汇生5。 上古变文为字，变气为易，画卦为象，象成设位6。

1. 骢，动也，急也，不住也。
2. 音不息。
3. 训，认识也。
4. 突字。
5. 圣人轮薄智惠，颐大道理，开三光明，上跃风雨，下突渀河沱之者，江名，若上下不止息也。
6. 上四事，圣人得源，和缉劈棤，驱驽不有烦扰，四理天下万汇易，于世为事几，变易不定，能成万汇者。
7. 庖氏画卦，变文为卦字也。 古体与今不同，朴淳散成气，气实成物，物成性定，理之然。