坤属
其体类有九，元气裁坤之时，分之有九事，有性，有化，有属。 此女皇帝娲氏为文具载。
一离火，二巽风，三兑金。
火为坤母，巽为离父，金乃坤孙，以坤为圣人则之象也。
属党。
坤性体
性与体殊，前论性有十，后说体有三。
一刑杀，二默塞，三沉厚。
一刑者，阴体好杀，刑罚如此。 默者充静，充塞不动，沉者势不自举，体沉也。
坤有变化
一虚，二简顺，三洁凝。
体包万物，能通其气。 虚，虚也。 简不违万物，易承顺于干，顺也，反体塞而洁凝，固重也，反战凝变，理八卦也。
庖牺氏画坤卦，有四象变理：和荡为美，凌荡为恶，杂配不和，德匹成正，互体反交，形体不同。
画卦之始，诸同效之。
一惠位
惠训顺也。
正。
八卦错推，顺吉逆凶。 古无吉凶字，有损益字，不同正体。 亦圣人恶之，变只如此，至变也。
坤来山附，地兼山谦。
圣人曰：西南得朋，东北丧朋，乃终得正，谦道不进也。 升位可让，德无违众，名曰谦，此变理。 惠，正也。
二复反本
天地否。
万物不通化源塞，天地群物俱蔽厄。
地天泰。
天地交，万汇和，勑圣天元，顺物更通，复泰道也。
三荡配
火下有地晋。
圣人曰：明而顺，日新其德，通进而有亨，顺荡也，古无亨字。
地下有火，明夷。
反体凌荡，圣人不愈。
四凌配
山附地剥。
落下也。 剥道，圣人凌犯相推盪，象若不和，万物不为美也。 形若不正，万业必为崎斜，乾坤将尽，蹇剥而行，大崔嵬之斁也。
八卦坤道聖人釋動植之源
《制靈經》曰：天有九道1，坤有四道2，易有二道3。坤四道者，上冥運。
- 天有九道，日月恒經歷之道也。
- 冥象化氣成。
- 吉凶。
冥運道
聖人若乾之初，又不顯隱默也。坤之初，道冥運塞，源同乾初也。
上冥運，物性包蔽，不顯其源。出處不知，潛隱罔差忒。
石含璞，若木含榴，榴者癭之類。
象道
《制靈經》曰：假，恐訓至也。古文無解。生曰象，又假生曰寓，化象物邪，象正體元。
含靈孕曰：天造群物，地成大象，萬物立由象，聖人設象，象而自立，物因象有，象自物生，若植石玉出，舒魚龍出，匠蓏味窒，植蓏望甘，窒若不可食，由象化。
氣化元
老氏曰：坤氣不和，物出不遂，氣滯終沮，氣滿終，氣化不永，坤之元體存，氣化存存1。元氣2。
- 存氣在也。
- 賢與聖，元氣不斁產之。愚決癡，元氣不毀愚之。斁，訓敗惡。毀訓及也。
物成坤化
坤道成1。坤大軵2。上發乃應3。庖氏曰：坤軵於乾，順亨貞4。軵依乾而行，乾一索而男，坤一索而女，依乾行道，乾為龍，純顥氣，氣若龍5。坤為馬6。
- 以元氣不侵害，萬物自彰。有害生不時。育不和，聖人之理亦如此也。《萬形經》曰：虛木受元體，可滿千歲。體者氣也，凡有壽，永長之氣，因天地氤氳之元，鶉入體，與天不朽。
- 軵者，輔也。
- 乾先而後坤，不敢事物，物先輔贊於乾，上發乃應也。
- 亨貞字，古本無，今書之不知何氏述也。先有行成字，行成者亨貞也。
- 干类为长也。 兽介之长为尊，百甲轸之于龙，大轱也。
- 圣以类为马，马者顺行，坤亦有龙。 太玄曰：土龙在坤。 不敢争类。 马思顺体，唯坤顺之。 圣人知有上德，要下而奉，故显尊也。 坤之卑顺。 辅干不敢为龙，故称马，轸依之理也。
乾为父，坤为母，皆轸顺天道，不可违化1。 乾君坤臣2。 乾称德三，坤以奉六，故成乾九3。 乾二十五4，坤轸三十5。 乾位爻六，坤承奉六6。 右乾覆坤，乾元三，含两坤，乾大策7，含坤小策8，大含小，下轱上，圣人裁以天地，膞轸而养万源，正其道。
- 父资母育，圣人法焉。
- 从王事不敢违，无成有终，君唱臣和，上术下法。 圣人画卦，始有纪纲，唯淳德化以行于君臣，父子夫妇定矣。
- 君尊臣卑，下以职上，圣人以索，先乃成之，而奉六后也。 已载于上经文。
- 是坤乘之。
- 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十者。 得轸配者，在上文说之矣。
- 得三十六策，地乘天道，万源行也，不终违拒。 《制灵经》云：六有依通之理也。
- 二百一十六。
- 一百四十四，无取对上。
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