易经网推荐【六爻占卜】六爻占卜中的“刑”如何论？,最新六爻，易经网最权威的易经平台
《易隐》刑害破空辩之“刑”
本文只讨论“刑”。
论刑，在六爻实占中用到刑的场景并不像八字中俺么多，主要包括：官司、刑狱、孕产、灾祸、年运等几个方面。
六爻占卜中的“刑”如何论？
应用中多结合六亲，阴阳用的少，这次又多了一个维度，希望在实践中进行校验。
破、空论断更新在《易隐》精讲音频和讲义中。待录制完成后才能发出来。
一、易隐刑原文
阳气为德，阴气为刑，故刑为杀气，为殃祸，刑合凶神必主忧危死折也。
刑居阴，则奸险贪残。刑居阳，则刚暴强横。
三刑者，寅刑巳，巳刑申，不逊之刑也。
丑刑戌，戌刑未，恃势之刑也。(三字不全者不成刑)。
子刑卯，卯刑子，无礼之刑也。
辰、午、酉、亥，为自刑也。(不必再见辰酉亥来刑)。
凡世爻带刑，得月日，与动爻，或变爻临旺福来冲克，庶几先凶后吉。惟辰午酉亥为匿刑，纵有贵杀，亦不可解。
二、何为“德刑”
第一句“阳气为德，阴气为刑”如何理解？
刑德二字，多出现在春秋至秦汉时期，尤其是两汉时期，对于刑德是需要从两个角度理解的：分别为政治思想层面以及天文历法方面。
政治思想层面：《韩非子・二柄》：“何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
天文历法层面：根据《淮南子天文》曰“日冬至则斗北中绳,阴气极,阳气萌,故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌,故曰夏至为刑。阴气极,则北至北极,下至黄泉,故不可以凿地穿井。万物闭藏,蛰虫首穴,故曰德在室。阳气极,则南至南极,上至朱天,故不可以夷丘上屋。万物蕃息,五谷兆长,故曰德在野。”
从这里可以看出“刑德”是源于古人观测自然的阴阳消息有关，又如《管子四时篇》就言：“阴阳者天地之大理也，四时者阴阳之大经也，刑德者四时之合也。”所以结合一年的气候变迁联系上历法就会得出夏至为刑，冬至为德的思想，又如二月会而万物生,八月会而草木死等思想，然后历法规律进一步神秘化，就变成了刑德术。
只有搞清楚了“刑德”的来源，我们才能继续深入的理解“易学中刑的用法”，因为分了刑与德，才区分“刑居阳、刑居阴”的不同说法。为了便于记忆，我们可以梳理简单逻辑：
阳气=日=德=生；
阴气=月=刑=死；
如此似乎容易记忆了；
三、三刑来源
三刑，在所有的命理易学中都比较重视，其中有两种推导方法：由三合三会推导和由地支之数推导。
方法1《阴符经》曰：
恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。
如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；
寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未；
已酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；
亥卯未加亥子丑，�t亥见亥自刑，卯利子，未刑丑合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，其理一而已矣。
《经》云：金刚火强，自刑其方。木落归本，水流趋东。故已酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戌火位，其刑皆在南方。是金刚火强，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方。亥者，木之根。言木落归本者，草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位，其刑皆在东方。辰者，水之府。言水流趋东，必东流逝而不返也。子卯，一刑也。寅已申，二刑也。丑未戌，三刑也。
方法2：或曰：
三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，枳数至十�t悉空其数，天道恶盈满则度。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至已，已逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。
《阴符经》上说：恩情从损害中产生，损害又从恩情中产生；三刑从三会和三合中产生，这个道理就像六害从六合中产生一样。如申子辰三合加上寅卯辰三位，其中申刑寅，子刑卯，辰遇辰为自刑，寅午戌三合加上巳午未三位，其中寅刑巳，午遇午为自刑，戍刑未；巳酉丑三合申酉戌，其中巳刑申，酉遇酉为自刑，丑刑戍：亥卯未三合加上亥子丑，其中亥遇亥为自刑，卯刑子，未刑丑。和顺组合中产生不和谐，这就像夫妻结合反而生出许多怨恨来一样。自然变化与人情世故，道理都是一样的。
另外一种方法，三刑的确定，是根据地支的数。太平盛世，到十为一煞数，数累至十就会变成空泛，天道因恶贯满盈就会覆灭。所以地支自卯顺数至子，子逆数至卯，都是刚好十位，这叫做无礼之刑；寅逆数至巳刚好十位，巳逆数至申也是十位，这叫做无恩之刑；丑顺数至戍刚好十位，戌顺数至未也是十位，这叫做恃势之刑。地支中每隔七位为相冲，每隔十位为相刑，每隔六位为相合，其中的道理是相通的。
四、地支刑的应用
1、寅刑巳、巳刑申、申刑寅，形成了寅巳申循环三刑，其性质是无恩之刑；
2、丑刑未、未刑戌、戌刑丑，形成了寅巳申循环三刑，其性质是持势之刑；
3、子刑卯，卯刑子，其性质为无礼之刑；
４、辰辰、午午、酉酉、亥亥则形成一组辰午酉亥的自刑。
一般地支中出现“刑”，则多主牢狱、官司、口舌和灾病；而其中的辰午酉亥，则多主自己办坏了事、自杀等等
无恩之刑：
《五行精纪》无恩刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，是也。盖寅中有甲木，刑巳中之戊土，戊土土聚，以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也。戊土既为癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。故曰：无恩刑。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同义。生旺主人持重少语，寡�j无情，多招失义忘恩之挠，死绝则面誉背毁，忘恩弃义。入贵格，则惨虐喜杀，好立功业，入贱格，则言行乘越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾，一生不利骨肉，颇廉正也。
《玉霄宝鉴》云：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰无恩刑。
恃世之刑:
《五行精纪》恃势刑，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，盖丑中有旺水，丑乃水中之土也，戌有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火，戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊，而刑未，六癸之卑，未有旺土，复恃旺土之气，刑丑中之水，各有所恃而相刑。故曰恃势。生旺主人精神，意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人。死绝则眼露瘦小，精神乖角，是非贱�A，乐祸幸灾。入贵格，则公清平正，人多畏惧。入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。
《玉霄玉鉴》云：未恃丁火之势，以刑丑中之金，丑恃旺水之势，以刑戌中之火，戌恃辛金之势，以刑未中之木，故曰恃势刑。
无礼之刑
《五行精纪》一曰无礼刑，子刑卯，卯复刑子，盖子为生阳晶，卯为日门，阳者，君也，夫也，势不两立，又子者，水也，卯者，木也，有子母之道，因两阳之竞不恤，所以相生处相刑害。
故曰：无礼刑。生旺主人威肃，面无和颜，气强性暴，太察不容。死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，大率主人敖慢，少孝悌，妨害亲子，吴越六亲，入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不久。入贱格，则悖戾凶暴，多招刑祸，妇人得之，非有令德也。
《玉霄宝鉴》云：卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，故曰无礼刑。
自刑
《五行精纪》自刑，辰、午、酉、亥，是也。辰者，水之墓也，滔则盈，午者，火之旺也，盛则灭。酉者，金之旺也，刚则【阙】。亥者，木之生也，旺则朽。各禀已太过之气，而自致祸也。故曰自刑，生旺则沉静内毒，形容劣弱。死绝则鸩毒轻忽，察见渊鱼，多肢节足之灾。入贵格，则机权大谋。入贱格，则多忧顽愚，不情自害，自刑带诸凶杀，非令终人也。妇人主淫荡，凶夭之灾。
《玉霄宝鉴》云：
金钢火强，各归其方，木落归本，水流趋末，故巳酉丑金之位，其刑皆在西方，盖巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌，申酉戊皆西方之位，故也。寅午戌火之位，其刑皆在南方，盖寅刑巳，午自刑午，戌刑未，巳午未皆南方之位，故也。亥卯未木之位，其刑皆在北方，言木落归本者，归根之位也。亥者木之根，故亥自刑亥，卯刑子，未刑丑，皆北方之位，故也。申子辰水之位，其刑皆在东方，言水流趋末者，必东流游逝而不返，故申刑寅，子刑卯，辰自刑辰，皆东方之位，故也。
五、易隐中的旺福
《易隐》曰：“凡世爻带刑，得月日，与动爻，或变爻临旺福来冲克，庶几先凶后吉。惟辰午酉亥为匿刑，纵有贵杀，亦不可解”。
并且按照《易隐》中的说法，世爻即使带刑，只要有日月、动爻、或者变爻，临“旺福”爻来“冲克”先凶而后吉。
什么是旺福呢？
旺，即旺相。福是通常为子孙爻，为解忧之神的意思。
还有另外一种可能，此处的“福”为神煞中的吉神。又自刑者无法解忧。这一点可以从八字的相关理论中找到支撑。
沈芝云：
自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。
不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。
又云：带辰午酉亥全，中年失明。
又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便此以论。
《洞玄经》曰：
酉酉恶其太刚，火杀其刑者何忧
午午恶其太暴，水减其势者无咎。
木并生而势减，水冷流而溢涨，木落由衰，水流非旺是也。
在八字体系中，命中见刑也不见得就一定是凶，还要苻看命中有没有吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等吉神来帮助扶持，如采有吉神帮助，刑不为害，反会为我所用。如果命中没有吉神帮助，反而带上亡劫、天中、羊刃等凶煞，那么恶上遇恶，祸害就更大。
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