21. 噬嗑卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 噬嗑震下离上

噬嗑，亨，利用狱。

噬，市利反。 嗑，胡腊反。 噬，啮也。 嗑，合也。 物有间者，啮而合之也。 为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳，间于其中，必啮之而后合，故为噬嗑。 其占当得亨通者，有间故不通，啮之而合，则亨通矣。 又三阴三阳，刚柔中半，下动上明，下雷上电，本自益卦六四之柔，上行以至于五而得其中，是以阴居阳，虽不当位而利用狱。 盖治狱之道，唯威与明，而得其中之为贵。 故筮得之者，有其德，则应其占也。

《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。

以卦体释卦名义。

噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。 柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

上，时掌反。 又以卦名、卦体、卦德、二象卦变释卦辞。

《象》曰：雷电，噬嗑; 先王以明罚勑法。

雷电，当作电雷。

初九，屨校灭趾，无咎。

校，音教。 初、上无位，为受刑之象。 中四爻为用刑之象。 初在卦始，罪薄过小，又在卦下，故为屨校灭趾之象。 止恶于初，故得无咎。 占者小伤而无咎也。

《象》曰：屨校灭趾，不行也。

灭趾，又有不进于恶之象。

六二，噬肤灭鼻，无咎。

祭有肤鼎，盖肉之柔脆，噬而易嗑者。 六二中正，故其所治如噬肤之易。 然以柔乘刚，故虽甚易，亦不免于伤灭其鼻。 占者虽伤而终无咎也。

《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

腊，音昔。 腊肉，谓兽腊，全体骨而为之者，坚韧之物也。 阴柔不中正，治人而人不服，为噬腊遇毒之象。 占虽小吝，然时当噬嗑，于义为无咎也。

《象》曰：遇毒，位不当也。

九四，噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

乾，音干。胏，緇美反。胏，肉之帶骨者，與胾通。《周禮》：獄訟，入鈞金束矢而後聽之。九四，以剛居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈堅，而得聽訟之宜也。然必利於艱難正固，則吉。戒占者宜如是也。

《象》曰：利艱貞，吉，未光也。

六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

噬干肉，难于肤而易于腊胏者也。 黄，中色。 金，亦谓钧金。 六五，柔顺而中，以居尊位，用刑于人，人无不服，故有此象。 然必贞厉，乃得无咎。 亦戒占者之辞也。

《象》曰：贞厉，无咎，得当也。

上九，何校灭耳，凶。

何，何可反。 何，负也。 过极之阳，在卦之上，恶极罪大，凶之道也。 故其象占如此。

《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

灭耳，盖罪其听之不聪也。 若能审听而早图之，则无此凶矣。