26. 大畜卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

  大畜干下艮上

大畜，利贞。 不家食，吉，利涉大川。

畜，敕六反。 大，阳也。 以艮畜干，又畜之大者也。 又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能日新其德，而为畜之大也。 以卦变言，此卦自需而来，九自五而上，以卦体言，六五尊而尚之，以卦德言，又能止健。 皆非大正不能。 故其占为利贞而不家食吉也。 又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为利涉大川也。 不家食，谓食禄于朝，不食于家也。

《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。

以卦德释卦名义。

刚上而尚贤，能止健，大正也。

以卦变、卦体、卦德释卦辞。

不家食，吉，养贤也。

亦取尚贤之象。

利涉大川，应乎天也。

亦以卦体而言。

《象》曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。

天在山中，不必实有是事，但以其象言之耳。

初九，有厉，利已。

已，夷止反。 乾之三阳，为艮所止，故内外之卦，各取其义。 初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。

《象》曰：有厉，利已，不犯灾也。

九二，舆说轼。

说，吐活反。 轼，音服，又音福。 九二亦为六五所畜。 以其处中，故能自止而不进，有此象也。

《象》曰：舆说轼，中无尤也。

九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。 又皆阳爻，故不相畜而俱进，有良马逐之象焉。 然过刚锐进，故其占必戒以艰贞闲习，乃利于有往也。 曰，当为日月之日。

《象》曰：利有攸往，上合志也。

六四，童牛之牿，元吉。

牿，古毒反。童者，未角之稱。牿，施橫木於牛角，以防其觸。《詩》所謂「楅衡」者也。止之於未角之時，為力則易，大善之吉也。故其象占如此。《學記》曰：「禁於未發之謂豫。」正此意也。

《象》曰：六四元吉，有喜也。

六五，豶豕之牙，吉。

豶，符云反。 阳已进而止之，不若初之易矣。 然以柔居中而当尊位，是以得其机会而可制。 故其象如此。 占虽吉，而不言元也。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

上九，何天之衢，亨。

何天之衢，言何其通达之甚也。 畜极而通，豁达无碍，故其象占如此。

《象》曰：何天之衢，道大行也。