27. 颐卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

  颐 震下艮上

颐，贞吉。 观颐，自求口实。

颐，以之反。 颐，口旁也。 口食物以自养，故为养义。 为卦上下二阳，内含四阴，外实内虚，上止下动，为颐之象，养之义也。 贞吉者，占者得正则吉。 观颐，谓观其所养之道。 自求口实，谓观其所以养身之术。 皆得正则吉也。

《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也。 自求口实，观其自养也。

释卦辞。

天地养万物，圣人养贤以及万民。 颐之时大矣哉。

极言养道而赞之。

《象》曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。

二者养德、养身之切务。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

舍，音舍。 朵，多果反。 灵龟，不食之物。 朵，垂也。 朵颐，欲食之貌。 初九阳刚在下，足以不食，乃上应六四之阴而动于欲，凶之道也。 故其象占如此。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二，颠颐。 拂经，于丘颐，征凶。

求养于初，则颠倒而违于常理，求养于上，则往而得凶。 丘，土之高者，上之象也。

《象》曰：六二征凶，行失类也。

初、上皆非其类也。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

阴柔不中正，以处动极，拂于颐矣。 既拂于颐，虽正亦凶，故其象占如此。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

六四，颠颐，吉。 虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。

耽，都含反。 柔居上而得正，所应又正，而赖其养以施于下，故虽颠而吉。 虎视耽耽，下而专也。 其欲逐逐，求而继也。 又能如是，则无咎矣。

《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

施，始豉反。

六五，拂經。居貞吉，不可涉大川。

六五，阴柔不正，居尊位而不能养人，反赖上九之养，故其象占如此。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九，由颐，厉吉，利涉大川。

六五，赖上九之养以养人，是物由上九以养也。 位高任重，故厉而吉。 阳刚在上，故利涉川。

《象》曰：由颐，厉吉，大有庆也。