论 水
春月之水，孰不谓其病寅死卯墓辰为至弱矣，殊不知水为阴气，生 申咀子。秋冬之时，其气翕聚末散”,故水常涸，春食，阳=气上蒸，阴气下 降，故前露既濡而水生发².此水势之常耳。早家以活永生于卯者，良有 以也。晴则春水溶溶.雨则汪洋泛滥
正月左者，水有寒气，见火则冰融冻释，富贵雍容。得金相助，徐，扬 生者最佳。逢木无火，则水冷木寒.未有生意，遇土克水，亦主贫寒、上制 金生，衣资下赡。
、三月之水，浩无边际，见土则有堤防，程则富贵，夜则流移，生于 谷雨后者.或上淫邪痹惫之疾，盖上浑水浊故也。见火则水火相刑，灾 讼不免遇金生水，泛滥无情，徐、扬人下支得十者，无咎。见木泄之，能 施惠及人。兖、青人生十二中旬者，木气正E, 盗其元神，则生风怯之 疾。得金助之.无患
夏水失令，逢火则干涸矣.所以忌晴而喜雨也。初夏之时，水犹泛 滥，得 f.止而不流，则福气深厚，但不宜与火同行，盖火盛则上燥而水 湖，徐、扬人亡支无余水者疾天也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克， 孟夏令金康、上弱不能4子而反伤于母包，荆、梁，豫人值之则吉。
I., 六月之水.正能滋助万物，喜士同行，生时更值阴雨者，上富贵 文章，见火则有湖水之嫌，轻者疾，重者天，得水济之，凶中反吉，见木亦
主富贵豪雄，兖、青人泄其真气，非佳。逢金气弱，无力生水，不可例以母 曜论之，反主孤克；十支有金水者，吉。运喜金水，火乡最忌
水生秋令，正水清秀之时也，晴则清澈无瑕，雨则潦水浑浊”。
-七月之水，正能滋实万物，不宜与火同行，徐、扬火多者，贫夭无依。 金为母曜，适当其时，子时相生，文章清贵.上来同处，化祸为祥，木若联 行，亦当资显。
八、九月之水，遇令星则福寿难量。金火同 ,则功名炬赫。见木终 被疏泄，不免先成垢败。火若同垣 ·,恩金失力，虽有治民服众之德，未 免痰疾刑伤.见上虽凶不凶，盖秋令企最能化难为福，徐、扬、豫人干支 I 多者，亦闲滞终身运利西北，东南失宜
冬月司令之水，寒气严凝之时也，雨则冰凝，晴则冻释，故冬三月俱 喜火以温之，则富贵无莫矣。见金子头泪生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、 维人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行为吉。逢上金，骨肉参商，冀、 维人赖以堤防而无泛滥之患也。遇木，水寒木冻，俱无生意，贫夭无疑， 徐、扬人干支火多者，富寿。本土同堆，制煞反占.卫月生者，贵显，运喜 南方，东方次之。
【注释】①翁：合.聚。②濡：浸渍，湿润。(3)市赡：丰裕、丰富。赡，毕足。④痹： 病名，风湿性关节炎、类风湿关节炎一类的病。⑤曜；口、刀、尾都称曜。④潦(lao 老):雨后的地面积水。⑦)恒·早位
【白话释意】春月的水，谁不说它病于寅死于卯墓于辰，弱到了极点 了，殊不知水是阴气，生于申旺于子。秋冬的时候，水的气合聚未散，所 以水常常干涸春天到了，阴气上蒸，阴气下降，所以雨露浸透后水便生 发.这是水势的规律。星象家让活水生于卯月，的确是有原因的。晴天就 春水溶溶，下雨则汪洋泛滥。
正月生的，水有寒气，碰上火就冰融冻释，富责雍容，得到金的相 助，徐州、扬州生的最住。连本如无火、就水冷木寒，未有生意。遇土克 水，也必定贫寒。土制金生，衣食丰足。
二、三月的水，浩无边际，碰见土就有了堤防，白天生的就富贵。夜 晚生的就流移，在谷雨以后生的，会有淫邪痹惫的疫病，因为土浑水浊 见火则水火彼此妨害，难免灾讼。遇金，金能生水，泛滥无情。徐州、扬州
人干支得土的，没有定祸。见木泄漏水气，能施惠于别人。兖州、青州人 生于二月中的的，木气正旺、盗走水的元神，会生风怯的疾病。得到企的 帮助，无患
夏天的水失去时令，碰上火就干涸了。所以忌晴天而喜雨天。初夏 的时候，水还泛滥、得到土止而不流动，那就福气深厚、但不应与火同 行，因为火盛就土干燥而水千涸，徐州，扬州人干支中无金水的，生病夭 折。逢水就利就名成。如果遇金，金生水，反主孤克，因为夏天金正是衰 弱的时候，母衰弱不能生子反而伤害母-亲，荆州、梁州、豫州人碰上的就 吉利
五、六月的水，正是能滋助万物，所以最好与土同行，出生时-再碰上 阴雨天，必定富贵，文章秀丽。见火就有干水的不足，轻的生病重的天 沂，得到水的帮助，凶中反吉。见木也主富贵豪雄，但兖州、青州人泄漏 了真气，并不好，逢金，金气衰弱、无力生水，不能照例用母曜来论定，反 主孤克，干支中有金有水的，吉利。喜行金水运，最志火运。
水生在秋令、正是水清秀的时候，晴天就清澈无瑕，雨天就积水浑
浊 。
七月的水，正是能滋实万物时.不应与火同行.徐州、扬州人火多 的，贫穷天折，无依无靠。金为母曜，正是时候，母子相生，必定文章清 贵。土来同处，化祸为祥，如与木联行，也一-定富责显达。
八、九月的水，遇上令星就福寿难量。金火同度，就功名显赫，见木 终究会被疏泄.难免先成后败。如果与火同垣，就恩金失力，即使有治民 服众的恩德，难免痰疾刑伤。见土即使凶也不凶，因为秋季的金.最能化 难为福，徐州、扬州、豫州人-干支中上多的，也困顿终身。行运西方北方 有利，东方南方失宜
冬月学管时令的水，在寒气凝结的时候，雨天就结冰，晴天就化冻 所以冬季三个月的水都最好用火来温暖它，那么就富贵无忧。见金是子 甘相生，徐州、扬州人有金紫玉堂的显贵，冀州、雍州人水冷金寒，即使 机生也支而贫薄.得火同行为吉，逢土逢金，骨肉分离.冀州、雍州人赖 是防的无水泛滥的忧患遇木，水寒木冻，都没有生意，必定贫穷天 折，徐州、扬州人下支中火多的.富贵长寿。木土同垣，制煞反而吉利。丑
月生的.富贵显达。喜行南方运，东方次之。
【提示】这一部分论述的是五行与四时、地域、昼夜阴晴的关系。五 行观念是算命术的基础和核心，但如果孤立地使用，谈五行而不论方隅 四时，昼夜阴晴，就难免粗糙、疏漏，捉襟见肘，用作者的话来说，就 是“启世人不信命之疑。”因而，谈五行，第一，要与春夏秋冬四时结合起 来。五行中的每一行都毫无例外地经历生、壮、老、衰、死、再生的终始过 程。强者须抑之，弱者须扶助。但抑之不及，则须有扶其抑者；扶之太过， 又须有抑其扶者。抑，有时宜克，有时宜泄：扶，有时宜生，有时宜帮，无 固定不变的陈套。第二，论五行还要考虑不同地域的不同的地理气候条 件和昼夜阴晴，“九州分疆，风物各异，阴晴寒暖，理难一律。”例如，正月 之木，如生于万物复苏的南方。正是当令，而在北方，正月犹冰封大地， 白雪皑皑，虽时令值春，火仍处死地，木无火援之，何能生旺，故生于冀 州、雍州之人，仍是贫寒之命。再如，五、六月之木，如生于丽日晴空，则 有干枯之患；如生于阴雨天，则能化凶为吉，因为雨水能泄掉一部分火 气。显而易见，这样的通盘考虑，甚称细致入微，补救了算命术中一部分 难以自圆其说的漏洞。但是，算命犬面临的严峻难题仍无法根本解决， 因为世界上同年同月 同日同时同一地方生的人实在不少，而他们的吉 凶荣辱、贫夭寿富往往迥然不同。如清代笔记《消夏录》就记载了清代 大学士纪晓岚的侄子与家里奴仆的儿子刘云鹏一起降生人间，其侄十 六岁而天折，刘云鹏却依然健在。两个孩子出生的时间连分秒都一样， 只不过隔着一扇窗子，可就是—尊一卑，一寿一夭，这又如何自圆其说 呢?算命术是用子揭示人的生命历程的，可是，如果弃后天人为和社会 因素于不顾，那么,这种预测到底有多可靠，它的科学性又在哪里呢?
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