论孤辰寡宿
先贤有云：老面无夫门算，幼而九父时孤、此其义也。辰谓辞辰，宿 谓星宿，指其神电人命犯此星辰.则孤集如是、如亥子丑逐方三位，进
前-辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。又过角为孤，退角为寡。其余三方 皆依此推。乃阴阳惆怅之义。且大寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未 为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，且为冬术，皆阴阳支离之神，四 时代谢之方。《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为 妻。亥子卫属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也：用火为妻，火 墓为戌，是妻墓也。已午未，南方火位，火用木为母，木绝在申：用水为 夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在已；用金为夫，金 墓在且。是取母绝为孤辰，大墓、妻墓为寡宿，其义尤切。《路球子》云： “骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云：“寅申已亥为角，辰 戌丑末为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利母。”乂云：“在阳宫妨 父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，Ⅱ为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴 之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”王氏云：“男命生于妻绝 之中而逢孤辰，乎生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能 偕老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，且为寅寡宿，寅丑互为寡宿。隔角 言丑寅中有艮卦隔，乾坤良巽四犹之角也。
《烛神经》云：“凡人命犯孤寡，主形抵骨露，面无和气，不利六亲。 生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，幼小无倚；丧吊并，父 母相继而亡。一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。人贵格，赘婿 妇家；人贱格，移流未免。”《鬼谷遗文》云：“连属不言孤寡，如亥得寅 戌，寅得丑巳；或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”《广录》 云：“井栏斜冲③,是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。若已午 未大再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女； 更带诸凶煞，主不令终。《珞球子》云：“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤 辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。*盖言小运、太岁不可犯之，阳以孤 辰为重，阴以寡宿为重，
【注释】①惆怅：因失意、失壤而哀伤.②单寒；家世寒微。③井：指井宿。
【白话释意】先贤说：老了没有丈夫叫寡，幼时没有父亲叫孤，孤辰 寡宿就是这个意思。辰是星辰，宿是星宿，指的是神煞。人命犯此星辰， 那么如同星辰一样孤寡。例如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅是孤，退 后一辰见戌是寡。又，过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此类推。这是
阴阳失意惆怅的意思。而且寅为春始.辰为春未，已为夏始，未为夏声 申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，都是阴阳分离之神，四季新 陈代谢之方。《三车》说：造物中以生我者作为母亲，克我者作为丈夫、 我克者作为妻子。亥子丑属于北方水位。金生水，水用金作为母亲，金绝 于寅，这是母绝；水克火.水用火为妻，火墓在戌，这是妻墓。已午未属于 南方火位，木生火，火用木作为母亲、木绝在申；水克火，火用水作为丈 夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，水生木，木用木作为母亲，水绝在已； 金克木，木用金作为丈夫，金墓在丑。这是用母绝作为孤辰，夫墓、妻墓 作为寡宿，这个意义尤其确切《珞球子》说：“骨肉半道分离，孤辰寡 宿还厌恶于隔角。”《玉门集》说：“寅申已亥为角，辰戌丑未为隔。进者 为阳，不利父；退者为阴，不利母。”又说：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。例 如寅卵辰生人，见已为孤，见丑为寡，寅辰是阳的位置，丑已是阴的位 置。男命女命见之，即使是亲生儿女，也大都不和谐顺利。“王代说：“男 命生在妻绝之中又碰上孤展，平生难于婚配；女命生在夫绝之中又碰上 寡宿，屡稼不能偕老。”例如辛丑生人得度寅，寅是丑的孤辰，丑又是寅 的寡宿，寅丑互为寡宿。隔角是说丑寅中有畏卦相隔，乾坤艮巽四位象 角一样。
《烛神经》说：“大凡人命犯孤宿，命主形孤骨露，面无和气，不利 六亲处于生旺还可以，如果处于死绝为害尤其厉害。孤宿与驿马并，命 主放荡他乡；与空亡并，从小无依靠；与丧并吊，父母相继而死。 一生多 连重丧祸。孤苦伶仃，家世寒微。入贵格，赞婿于妇家；入贱格，难免迁 移流离。”《鬼谷遗文》说：“连属不是孤寡，例如亥见寅戌，寅得丑已； 或者支干朝会包裹天乙贵人，即使犯了孤寡，也不以孤寡论定。”《广 录》说：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”另外天干带倒食，叫做井栏倒食。如 果已午未人再出生在夏天三个月，是带两重孤寡，命主克妻害子，少六 亲，不积蓄钱财，多生女儿；再带诸凶煞，命主不善终。”《珞球 子》说：“凭借阴观察其阳祸，岁星不要犯于孤辰；凭借阳察看其阴灾 天年忌逢于寡宿。“大概是说小运，太岁不可犯孤辰寡宿，阳年生的以孤 辰为重，阴年生的以寡宿为重。
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