论孤辰寡宿
先贤有云:老面无夫门算,幼而九父时孤、此其义也。辰谓辞辰,宿 谓星宿,指其神电人命犯此星辰.则孤集如是、如亥子丑逐方三位,进
前-辰见寅为孤,退后一辰见戌为寡。又过角为孤,退角为寡。其余三方 皆依此推。乃阴阳惆怅之义。且大寅为春始,辰为春末,巳为夏始,未 为夏末,申为秋始,戌为秋末,亥为冬始,且为冬术,皆阴阳支离之神,四 时代谢之方。《三车》云:造物中以生我者为母,克我者为夫,我克者为 妻。亥子卫属北方水位,水用金为母,金绝于寅,是母绝也:用火为妻,火 墓为戌,是妻墓也。已午未,南方火位,火用木为母,木绝在申:用水为 夫,水墓在辰。寅卯辰属东方木位,木用水为母,水绝在已;用金为夫,金 墓在且。是取母绝为孤辰,大墓、妻墓为寡宿,其义尤切。《路球子》云: “骨肉中道分离,孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云:“寅申已亥为角,辰 戌丑末为隔。进者为阳,不利父;退者为阴,不利母。”乂云:“在阳宫妨 父,在阴宫妨母。如寅卯辰人,巳为孤,Ⅱ为寡,寅辰为阳之位,丑巳为阴 之位。男女生命见之,虽亲生儿女,多不和顺。”王氏云:“男命生于妻绝 之中而逢孤辰,乎生难于婚偶;女命生于夫绝之中而遇寡宿,屡嫁不能 偕老。”如辛丑人得庚寅,寅为丑孤辰,且为寅寡宿,寅丑互为寡宿。隔角 言丑寅中有艮卦隔,乾坤良巽四犹之角也。
《烛神经》云:“凡人命犯孤寡,主形抵骨露,面无和气,不利六亲。 生旺稍可,死绝尤甚。驿马并,放荡他乡;空亡并,幼小无倚;丧吊并,父 母相继而亡。一生多逢重丧叠祸,骨肉伶仃,单寒不利。人贵格,赘婿 妇家;人贱格,移流未免。”《鬼谷遗文》云:“连属不言孤寡,如亥得寅 戌,寅得丑巳;或支干朝会包裹贵人,虽犯孤寡,不以孤寡论。”《广录》 云:“井栏斜冲③,是孤辰寡宿。”更天干带倒食,谓之井栏倒食。若已午 未大再生夏三月,是带两重孤寡,主克妻害子,少六亲,不聚财,多生女; 更带诸凶煞,主不令终。《珞球子》云:“凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤 辰;恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。*盖言小运、太岁不可犯之,阳以孤 辰为重,阴以寡宿为重,
【注释】①惆怅:因失意、失壤而哀伤.②单寒;家世寒微。③井:指井宿。
【白话释意】先贤说:老了没有丈夫叫寡,幼时没有父亲叫孤,孤辰 寡宿就是这个意思。辰是星辰,宿是星宿,指的是神煞。人命犯此星辰, 那么如同星辰一样孤寡。例如亥子丑逐方三位,进前一辰见寅是孤,退 后一辰见戌是寡。又,过角为孤,退角为寡。其余三方皆依此类推。这是
阴阳失意惆怅的意思。而且寅为春始.辰为春未,已为夏始,未为夏声 申为秋始,戌为秋末,亥为冬始,丑为冬末,都是阴阳分离之神,四季新 陈代谢之方。《三车》说:造物中以生我者作为母亲,克我者作为丈夫、 我克者作为妻子。亥子丑属于北方水位。金生水,水用金作为母亲,金绝 于寅,这是母绝;水克火.水用火为妻,火墓在戌,这是妻墓。已午未属于 南方火位,木生火,火用木作为母亲、木绝在申;水克火,火用水作为丈 夫,水墓在辰。寅卯辰属东方木位,水生木,木用木作为母亲,水绝在已; 金克木,木用金作为丈夫,金墓在丑。这是用母绝作为孤辰,夫墓、妻墓 作为寡宿,这个意义尤其确切《珞球子》说:“骨肉半道分离,孤辰寡 宿还厌恶于隔角。”《玉门集》说:“寅申已亥为角,辰戌丑未为隔。进者 为阳,不利父;退者为阴,不利母。”又说:“在阳宫妨父,在阴宫妨母。例 如寅卵辰生人,见已为孤,见丑为寡,寅辰是阳的位置,丑已是阴的位 置。男命女命见之,即使是亲生儿女,也大都不和谐顺利。“王代说:“男 命生在妻绝之中又碰上孤展,平生难于婚配;女命生在夫绝之中又碰上 寡宿,屡稼不能偕老。”例如辛丑生人得度寅,寅是丑的孤辰,丑又是寅 的寡宿,寅丑互为寡宿。隔角是说丑寅中有畏卦相隔,乾坤艮巽四位象 角一样。
《烛神经》说:“大凡人命犯孤宿,命主形孤骨露,面无和气,不利 六亲处于生旺还可以,如果处于死绝为害尤其厉害。孤宿与驿马并,命 主放荡他乡;与空亡并,从小无依靠;与丧并吊,父母相继而死。 一生多 连重丧祸。孤苦伶仃,家世寒微。入贵格,赞婿于妇家;入贱格,难免迁 移流离。”《鬼谷遗文》说:“连属不是孤寡,例如亥见寅戌,寅得丑已; 或者支干朝会包裹天乙贵人,即使犯了孤寡,也不以孤寡论定。”《广 录》说:“井栏斜冲,是孤辰寡宿。”另外天干带倒食,叫做井栏倒食。如 果已午未人再出生在夏天三个月,是带两重孤寡,命主克妻害子,少六 亲,不积蓄钱财,多生女儿;再带诸凶煞,命主不善终。”《珞球 子》说:“凭借阴观察其阳祸,岁星不要犯于孤辰;凭借阳察看其阴灾 天年忌逢于寡宿。“大概是说小运,太岁不可犯孤辰寡宿,阳年生的以孤 辰为重,阴年生的以寡宿为重。
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