总论禄马
禄为养命之源,马是扶身之本,两者最喜相见。且如寅午戌马在申, 甲禄在黄,甲干寅上遁见丙,申上遁见壬,则以丙为天禄,壬为天马,在 日时上交互见之,谓之天禄天马。又甲人遁至戌,见甲戌,谓之活禄。甲 子人遁见丙寅,调之活马:又如寅午戌在申,而时于得庚;亥卯未在已, 而时干得丙;申子辰在寅而时干得甲;已西孔在亥,而时干得王,以日支 求时十,以时干求日支,互换得之,谓之禄马交驰。又如甲禄在寅,申子 辰马亦在黄,却是甲子、甲申、甲辰生,而时得丙寅,帝座上会禄马,谓之 禄马同乡。又如禄前马后,如辛已人得戌日时,乙亥人得辰日时,辛禄在 酉,马在亥;乙禄在卯,马在巴,不见禄马而禄马藏于其中,谓之夹禄夹 马。鬼谷遗文日:“时居日禄,当得路于青云①;五马交驰,可致身于黄
阁2!”。《路 子》云:“背禄逐马,守穷途而 惶②;禄马同乡,不二台面 八座4。”韩 命书有孤孀禄马之说⑤,如甲子见丙寅,庚个见下申,此虽 禄马同乡,殊不知甲子乃一H+ 乙丑.二阳,丙寅三阳,纯阳无阴也;庚乍 乃—阴、辛末 阴,正申三阴,纯阴无阳也,此二者谓之孤孀,禄马虽同 乡,亦不吉。《理愚歌》:“禄马飞天无刑克,旺相中生须至贵。”
【注释】①青云:喻官高爵显。②黄阁:汉代的丞相、太尉和汉以后的三公 官署避用朱门,厅门涂黄色。后用来指幸相官署。③惶:同栖遑,匆忙不安的 样子。④三台:汉代对尚书、御史,谒者的总称。后来也称三公。八座:东汉至唐 代-般以尚书令、仆射、五曹或六曹(部)为八座,清代则用作六部尚书的称呼。
⑤孀:死了丈夫的妇人。
【白话释意】禄是养命的源泉,马是扶身的根本,两者最好相见。例 如寅午戌人马在申,甲禄在寅,甲干寅上遁见丙,申上遁见壬,那么则的 丙为天禄,壬为天马,在日上时上交互相见,这叫做天禄天马。又如甲人 通至成,见甲戌,这叫活禄。甲子生人遁见丙宽,叫微活马。又例如寅午 成人马在中,而时柱的天干是庚:亥卵未人鸟在已,而时柱的天干是丙 申子展入马在寅,而时柱的天干是甲;已西丑人马在亥,而时柱的天干 是壬,以日支求时干,以时干求日支,互换得之,叫做禄马交驰。又倒如 甲禄在寅,申子辰人马也在寅,却是甲子年、甲申月、甲展日生,而时柱 上得丙寅,帝座上会禄马,叫做禄马同乡。又比如禄前马后,如辛已人得 戌日时;乙亥人得辰日辰时,辛禄在酉,马在亥;乙禄在卵,马在已,不见 禄马而禄马暗藏其中,叫做夹禄夹马。鬼谷遗文说:“时居日禄,应在青 云路上得志;五马交驰,可在宰相署中显身。”《珞子》说:“背禄逐 鸿,守候在穷途而匆促不安;禄马同乡,官位不是三台就是八座。”韩
的命书中有弧孀禄马的说法,比如甲子见丙演,魔午见壬申:这即使是 禄马同乡,蛛不知甲子是一阳,乙丑是二阳.丙寅是三阳,这是纯阳无 阴;度午是一阴,辛未是二阴,壬申是三阴.纯阴无阳,这二者叫做孤嫡, 禄马虽同乡,也不吉利。《理愚歌》说:“禄马飞夫无刑克,旺相中生须 至贵。”
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