望气术,的方法

风水堂：望气术,的方法

一、前言

望气术,是观察山水、物形、人和动物等气性表现吉凶的方法，可观静态和趋势动态而预准。一切道术和法术，皆以内练成丹，外用成法为准则，无道力无根之萍，高级的望气术类归于天眼，究竟于证道自性神通。

望气一般看法：气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵，气呈金色则有道。随态势而迁变，更有杂色而综合。

二、功法简介：

因地因时而略异，找一幽静环境好的地方。每天初升太阳，一般在早上5-7点，第一缕紫光初见时练功为佳，可站或打坐，面向太阳微视，似看而非看，入静反观，目注而内练，采太阳之灵气入眼入身。

10-30分钟为好，随修练而增时。有稍不适不用担心，有功态八触反应，如闭时见光、见光晕、见物显光、内视等，闭眼放松归静入空就好，养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。一切不着，加行进道，妙觉而圆明。

恒持百日不断，全在得力，自会有功能发动。

第二步，这时可观人、观宅、观山练望气之术。

一般人是白色带灰色，浅浅的一层，大多亚健康的多，除非特别健康的白色亮明。气色好，红光满面，一脸精神，就是身上有吉气。一个人气色差，印堂发黑，身上有煞气风水术法入门，黑中变紫，快死了。有红光大富之相，紫光金光贵相，神灵之相杂中，纯金纯紫神仙菩萨之相。当然境界高的神仙菩萨可自控无相，和光同尘。

各色也有差异，随色重而重，一般观人身上看法如下：

青色

在于肝，一般反应出惊吓、忧愁、烦恼、愤怒、疲劳等，以及脾脏问题。

赤色

在于心，一般反应小肠病症、热证、局部炎症、血液循环病症等。

黄色

在于脾，一般反应出欢愉、进财、喜庆、升迁、功动等，心态较喜悦。

白色

在于肺，一般反应出康乐、平心等。

黑色

在于肾，一般反应出疾病、灾祸、破耗、败业、刑难等。

红色

于心，一般反应出喜事、得志、生官进财等。

紫色

在于运，一般反映大悦、得大官进大财、见之大吉大利。

金色

在于道，一般反映得道境界，纯金而境高，无量金光而圆满。

暗、滞、朦色

难于察觉，不过一般在皮肤下面，随重而显于形。一般是气运不顺。

当然，还有其他色调，特异的不讲。

家居风水，房子凶吉、山川河流等，也都是可望气，也可以通过一些易道调置等，增加吉气，祛除煞气、阴气等。

一般对家宅望气：

金黄色，大吉之气，主发达富贵之宅。

紫色，吉气，主宅中人功名及第风水术法入门，加官进爵，子嗣飞黄腾达，家业皆旺。

淡红色，健康平安之宅，久居家业兴旺。

赤红色，阳极太盛，火灾预发凶兆，或有宅内有肺癌等不治之人。

黑色带灰色，阴气盛极、丁财两败之宅，主疾病缠绕，久治不愈，多在败业家祸。

白色如薄雾风水堂：望气术,的方法，阴煞缠绕，横祸官非或丧事凶死之兆；

紫红色，吉气，经宅有人加官晋爵之兆；

紫黑色，恶煞突袭，宅人牢狱官非，破财死伤近在咫尺。

山水中亦有气，山脉，水域，地穴等，气运轨迹，我们看到的只是外形，会望气者可望气以察之，可分针定穴，可龙脉凶势以辨明。

学点本事，内练而有道，慧而不用，多行善积德，方能更好进道。当然望气术还有分养气、养神、养望、养眼等四阶分法，不具体讲了。

三、史载

《史记·孝武本纪》记：“入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者风水术法入门，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。”

《史记》载秦始皇时，有精通望气术者讲：“五百年后，金陵有天子气”。于是秦始皇东游，以厌之。

项羽的谋士范增说刘邦：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。” 先秦、秦汉时期，望气术已广泛应用于军事领域。《汉书·艺文志》记载汉代尚有《别成子望军气》、《常从日月星气》等望气专书，可见当时望气术的兴盛。 据说明初刘伯温精通望气术，明人记载：“明太祖朱元璋在鄱阳湖大战中，据胡床坐舟端，临阵指挥将士，两军交战正酣。刘基侍侧，忽变色，发谩言，引手挤上入舟。朱元璋方愕然，俄一飞炮至，击胡床为寸断，朱元璋因此而免遭此劫。”

战胜之前一日，朱元璋疲劳至极，欲引退，刘基密曰：“姑少须之，明日午时，吾气旺矣。”已而果以翼午克捷。刘基曾泛舟于西湖，望五色云见于斗、牛间，指示友人：“此帝王之兆也，异日吾当辅之。”明代有精通望气之士，万历年间游历辽东风水堂：望气术,的方法，归后与人云“吾观王气在辽东。”

还有人讲，望气术法，记载于托黄帝时代人所写的《黄帝兵法》、《鬼容区》二篇已失传。

四、切记

这时代，学的人也慢慢会增多，但功法少公开，今以飨读者，亦是简略，望善待之。

望气而感气，感气而通气，通气而神明，神明而妙觉，妙觉而慧用，慧用而善行，善行而圆明。