论天干阴阳生死-三命通会注评

论天干阴阳生死

或问±十下有阴阳、刚柔.生死之分，其说然否?答口：十十五阳五 阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，了成而母老死，理之白 然。赋1:阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。

甲木乃十-F 之首，主宰四时，生育万物；在大为雷为龙，在地为梁为 栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死 木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼 之水，名日死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如秒椿之木， 在于永中则能坚固，若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨 露，日晒丽淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰 飞烟灭之患耳。H 午属离火0,火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母 衰，焉有不终之理?故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。

乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴 木。其禄到卯②,卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳 金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根  ,利活水而滋其枝叶。 活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，已土也，如耕耨之土， 成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，-阴复生，故稻花开于午时，乙 木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄 根虚，有失培养。故乙木死丁亥。经云：水泛木浮。正此谓也。

丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳 火。其禄在巳，已为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其 焰，恶金、土掩息其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛 火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阴皆出乎自然而为先 天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东 而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光， 不能显辉，岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。

丁火继内之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火： 谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，②内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁  为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻  油为灯烛之义，大油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉  煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而  退.如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。 经云：火明则火。正谓此也。

戊土洪薄末判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四 维。在天为雾.在地为山，谓之阳上。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成 器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者， 内火也，丙生于寅，寅属良，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生 焉。至于酉地，西属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击 石碎，岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。

己土继戊之后，乃天之元气，地之真上。清气上升，冲和天地，浊气 下降，聚生万物，谓之阴七。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒 妁，阴阳失此，岂能配偶?故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土 也。喜了火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗 其栽培之气。至于西地，丁火而生，丁火既生，己上亦能生也；至寅用事， 木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理?故己土 生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。

庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁， 谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊上而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳  中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成鐘鼎之  器，叩之有声，若遇水土沉埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺  之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生?故庚金生于巳而  死于子。经云：金沉水底。正此谓也。

辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精， 在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃 阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去 浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于已地，巳为炉冶之火，将 辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生?故辛金 生于子而死于巳也。经云：土重金埋。正谓此也。

壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地 为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水 也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃 花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散 漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活?故千水生于申而死于卯 也。经云：死水横流。正谓此也。

癸水继王之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其 为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨 露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之 垣；资为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根 则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺 土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权④,天地不交，万物 不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，围于池沼，无所施设 岂再生物?故癸水生于卯面死子申。经云；水不西流。正谓此也。

论日：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午 离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至 壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物 皆一同。

甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得 垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至巳临官归 禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至 申临宫归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺 于冬，至亥临宫归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊士 生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季、火土 有如母子相生，所以戊随丙临官归禄已。

【注释]①离火：离的卦象为火，午在南方，正属离火.②乙……其禄在卵：人于地支所呀之乡为禄。t  下禄为甲禄在寅、乙禄在卯、内戊禄在巳.J’已 禄在个.块碌居申、辛禄直西、子禄在乡，登禄在子。如内禄在已，L 为内火生旺 之地。:!禄在午， 属阳，车中并九乙木、疑有误。(4.否卦：六十四卦之一，一 阴清鸾!、为消息之卦

(白话释意】 十千分五阳五阴阳为甲丙戊庚壬，阴为乙T 己辛 癸，阳者为刚，阴者为柔，干干又有生死之分，如母亲生下儿子，儿子长 成子亲渐渐衰老以至死亡。天干这样循环变化，世界也就呈现出景象 万千的状态

中木是十十的首位，它可以主宰-一年四季的变化，万物生长也靠它 开始： 在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材，因此称它为 阳木.甲禄在寅位，寅是离含火上之木，木根已被灼断，木枝已朽落，因 此是死术，死木也就是刚木，必须要用斧锯等工具削凿才能制成家具。 亥位是甲木的长生兴旺之地，亥是河潭沼泽之水，也就是死水，死木浸 泡在死水之中，长年不朽。如果甲木离开死水而到了岸上，遇到天上降 下的癸水，因为葵水是活水，再加上风吹日晒，甲木慢慢就会枯朽，枯朽 之木能生火，火生起来甲木就会化为灰烬。午为离火，火靠木燃烧，木是 火之母，火是木之子，子兴旺而母衰绝，甲木怎会不死呢?因此说，甲木 死在午位。

乙木也能生育万物，并能使万物不断繁衍；乙在巽位，巽在天为风， 乙在地上为树木，因此称它为阴木。乙禄在卵位，卯属树木，而且根深叶  茂，因此是活木。活木也就是柔木，惧怕金斧砍伐和秋风凋零，喜欢润土  培育和活水滋生。活水就是葵水，是天上雨露和地下源泉：润土就是己 土，是耕种麦稻的沃上。己禄在午位，午位在是卦，是一阴消阳之时， 也就是五月份，因此稻子在互月抽穗，乙木在午地生长。亥为十月，亥是  纯阴之首，掌管阴物之生死，壬禄在亥，亥属阴为死水，亥义当权，乃至 死水泛滥，乙木因土薄根虚而死。因此说，乙木死在亥位。

丙火在天中闪耀，普照大地；在天上是太阳是闪电，在地上是炉火   是冶炼之火，因此称之为阳火。丙禄在已位，已炉冶旺火，也就是死火。 如火即是刚火，喜欢死木助燃，惧怕金.土掩息它的光焰。死木就是甲  木，甲禄在寅位，寅水属阳，死木助火生，但丙火隐藏在死木与岩石之间.人若不使用，丙火不会燃起，所以天千五阳是出于自然生发，五阴却 要靠人使用才会生发，这也就是丙火在寅位燃起的原因。丙火为太阳之 火从东方升起，到西方而沉没、西正在西方，西属兑方.兑又属泽：甲木 方位的己上能生尘，金气吐盛，就会掩盖熄灭丙火的光焰，丙火自然就 暗淡无光了。因此说，丙火生在寅位却死在酉位、

丁火是万物精气，并呈现文明的气象：在关上是闪烁的群星.在地 上是忽明忽暗的灯火，因此称它为阴火。丁禄在午位，午是地支六阴的 首位，内藏有乙木，乙木能生丁火乙木为活木，丁火是活火。活火就是 柔火，丁因乙木而生，这是阴生阴的现象，如同世人用菜油麻油点灯一 样，菜油之类就是乙木的脂膏，丁火到了酉时(做晚时分),日光渐暗，这 时灯火点燃明亮，天空群星灿烂，因此，丁火生在酉位；丁火到了寅 地(藜明时分),三阳并合，太阳冉升，阴火渐灭，光芒渐暗。因此说，丁火 生在酉位而死在宾位。

戊土在世界中央，那时天地一片混沌。天地分开，戊土聚集在夫， 但已散分东西南北。在天上戊土是雾，在地上是山峦，因此称之为阳土。 戊禄在已位，已火是冶炼之火，它冶炼成器.敲之有金属声，而且质地坚  硬，不易侵犯。戊土喜欢阳火相生，怕阴金偷盗阳气。阳火就是丙火，丙 火生在寅位，寅在八卦中属良，艮的卦象为山，山是坚硬之上，即是戊土  一类，可见戊土靠丙火相生。戊土到了西地，酉属兑，兑的卦象为金，金  偷盗戊王阳气，金盛土表，也就是子经母衰.因此说.戊土生在寅位而死 在面位。

己土也在中夹，是天的元气、地上的真土。清气上升，冲和大地之 气，浊气下降，生育万物，因此称之为阴上。天地人都不能缺少已土.它 如同天地之间的媒人，专做调和阴阳的好事。所以金、木、水、火都含己 土，一年四季养育万物，真无愧于真土。已土喜欢丁火相生，害怕阳火干 燥。己禄在午住.午中所含的丁火虽可以生己土，但又被平中乙木盗走  己土的栽培之气。己上到酉地(傍晓时分),丁火生旺，已土也能因此而 生；己土到寅位，寅中甲木、丁火掌权.进而锻炼烧烤己土，己千于是变 成磁王，丧失了它的栽培中和之气。因此，己土生在酉位而死在寅位

庚金掌握着天地间的肃杀大权，决定人间的兵革战争。在天上是冷酷的风霜，在地上是寒气迫人的金铁，因此称它为阳金。庚禄在申位，申 属坚硬之金，喜欢戊土相生，害怕癸水沉没；已位是庚金的长生繁茂之 地，因为巴中的戊土能生庚金，是阳生阳；已中有丙火，是冶炼之火，可 以锻炼庚金，使它成为锺鼎一类的器职，轻敲声响，如遇水、土就会沉埋 消失，更不会有声响了。庚金到了子地，子是旺水之乡，金寒水冷，而且 庚金还会道到沉没的灾祸。因此，庚金生在已位而死在子位。

辛金是五金的首位，八石的第一位。在天上是月亮，是太阴精气，在 地上是金，此金隐藏在山石深处，因此称它为阴金。辛禄在西位，酉中己 土能生辛金，是阴生阴，因此辛金也称柔金。子位是辛金长生茂盛之乡， 子在入卦坎水旁边，坎 一 阳二阴，一 阳属金，二阴属土，土虽能生金， 但被浮砂裹住，需子水淘洗，才能显现金的本色。辛金到了已地，已中丙 火是冶炼之火，它将辛金炼成死器，又被已中戊土埋没，金形再也不能  变化。因此，辛金生在子位而死在已位。

壬水喜欢阳土来作堤岸，害怕阴木盗走水气。它在天上是云气，在 地上是水泽，因此称它为阳水。壬禄在亥位，亥是沼泽留存下来的死水。 死水却是刚水，靠庚金生成，庚禄在申位，申金生成壬水，这是五行转换 生成的结果。壬水到卯地，卯是花叶树木，树木旺盛就能克土，土被克制 则堤岸崩塌，这样壬水没有了阻拦，四处漫散，又被卯木盗走元气，怎能 不死呢?因此，壬水生在申位而死在卵位。

癸水是天干终始交接之地，所以它清浊分明，流向四方，有润土滋 生的功德.在天上它是雨露，在地上它是泉水，因此称它为阴水。葵禄在 子位，子是阴的终点阳的新生，是辛金生长庚金死亡之地；葵是活水，也 就是柔水，喜欢阴金(辛金)相生，害怕阳金(庚金)阻滞；阴木根仲可以疏 通阴土，阴土仲到地脉，树根才能杨顺。二月为卯，卯是花果树木，树木 茂盛，阴土虚松，这样癸水才能通达四方。癸水到了申地(七月),否卦

三阴掌权，天地不交缺雨，万物不通阻水，申中的坤(戊)土、庚金筑成围 墙，使癸水不能流畅，困在沼池之中，无所作为了。因此，癸水生在卵位 而死在申位。

五行长生旺盛的原理跟万物是一样的。如太阳刚刚升起，已经是光 芒四射，到了离宫午时，光芒更加灿烂，月亮刚出时，清巧如蛾眉，到了十五、十六日，更加明亮固洁；人的一生，由少年到壮年，再由老年到死 亡，这是常理之中的事。人刚刚出生，无非是婴孩啼笑，到了社壮年，才能 分辨出是贤是愚，其实世间万物莫不如此。