38. 睽卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 睽兑下离上

睽，小事吉。

睽，苦圭反。 睽，乖异也。 为卦上火下泽，性相违异; 中女、少女，志不同归，故为睽。 然以卦德言之，内说而外明。 以卦变言之，则自离来者，柔进居三，自中孚来者，柔进居五，自家人来者兼之。 以卦体言之，则六五得中，而下应九二之刚。 是以其占不可大事，而小事尚有吉之道也。

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。

上、下俱上声。 下同。 以卦象释卦名义。

说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。

说，音悦。 以卦德、卦变、卦体释卦辞。

天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。 睽之时用大矣哉。

极言其理而赞之。

《象》曰：上火下泽，睽，君子以同而异。

二卦合体而性不同。

初九，悔亡。 丧马，勿逐，自复。 见恶人，无咎。

丧，去声。 上无正应，有悔也。 而居睽之时，同德相应，其悔亡矣。 故有丧马勿逐而自复之象。 然亦必见恶人，然后可以辟咎，如孔子之于阳货也。

《象》曰：见恶人，以辟咎也。

 辟，音避。

九二，遇主于巷，无咎。

二、五阴阳正应，居睽之时，乖戾不合，必委曲相求而得会遇，乃为无咎，故其象占如此。

《象》曰：遇主于巷，未失道也。

本其正应，非有邪也。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且刽。 无初有终。

曳，以制反。 掣，昌逝反。 刽，鱼器反。 六三、上九正应，而三居二阳之间，后为二所曳，前为四所掣，而当睽之时，上九猜狠方深，故又有髡剋之伤。 然邪不胜正，终必得合，故其象占如此。

《象》曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。

 夫，如字。睽孤，謂无應。遇元夫，謂得初九。交孚，謂同德相信。然當睽時，故必危厲，乃得无咎。占者亦如是也。

《象》曰：交孚无咎，志行也。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

噬，市制反。 以阴居阳，悔也。 居中得应，故能亡之。 厥宗，指九二。 噬肤，言易合。 六五，有柔中之德，故其象占如是。

《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。

上九，睽孤; 见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。 往遇雨则吉。

弧，音胡。 说，吐活反。 媾，古豆反。 睽孤，谓六三为二阳所制，而己以刚处明极睽极之地，又自猜狠而乖离也。 见豕负涂，见其污也。 载鬼一车，以无为有也。 张弧，欲射之也。 说弧，疑稍释也。 匪寇婚媾，知其非寇而实亲也。 往遇雨则吉，疑尽释而睽合也。 上九之与六三，先睽后合，故其象占如此。

《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。