甲子金，为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。 乙丑金，为顽矿，喜火及南方日时。福星，华盖，正印。
丙寅火，为炉炭，喜冬及木。福星，禄刑，乎头，聋哑。 J卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。
戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水禄马库，棒杖， 伏神，平头。
已巳木， 头花草，喜春及秋。禄库，八告，阙字，曲脚。
庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬针。 辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬针，破字。
壬申金，戈戟，大喜子午卵酉。平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。 癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。伏神，破字，聋哑。
甲戌火，火所宿处，喜春及夏。正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。 乙亥火，火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。
丙子水，江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。
丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。 戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，棒杖。聋哑。
己卯土，破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬 针 。
庚辰金，锡蜡，喜秋及徽木。华盖，大败，棒杖，平头。
辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大 败，悬针，曲脚。
壬午木，杨柳干节，喜春夏。官贵，九丑，飞刃、乎头，聋哑，悬针。
癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，华盖，短天，伏神，飞刃， 破字。
甲申水，甘井，喜春及夏，破禄马，截路，平头，破字，悬针。
乙酉水，阴壑水，喜东方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。 丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，华盖，平头，聋哑。
了亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。
戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞
刃。
已丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙 字。
庚寅木，松柏干节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。
辛卯未，松柏之根，喜水上及宜春。破禄，交神，九H, 悬针。
モ辰水，龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋 哑 。
癸已水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏 马，破字，曲脚。
甲午金，百炼精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，悬针。 乙未金，炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。
丙申火，口茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。
丁西火，鬼神之灵响，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，乎头，破 字 ， 聋哑 ， 大败 。
戊戌木，荷艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。 已亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。
庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。 辛丑土，坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。
壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。 癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。
甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬针。
乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。
丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬 针。
丁未水，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。
戊申土，秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。
己西土，秋间禾稼，喜申西及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破 字，聋哑。
庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。
辛亥金，钟鼎实物，喜木火及士。正禄马，悬针。
千子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。
癸亚木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊
刀。
甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋 陇 。
乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。 丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。 丁C 土，七之沮,喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。
戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏 神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。
已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。 庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。
壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。 癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字.截路。
以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱 而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富 贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛 卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，方一上见杨柳 木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之 小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木， 则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生 人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，义如覆灯火，金泊金、井泉水、 沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先 重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临 官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各 有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙H, 自库之金，火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显柒 者.独忌已 A、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵 寿考.春夏古中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》 云：“甲子乙月未成器，金见火则成，多见则吉。”
丙寅，赫曦之火。尤水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅 之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之 气.四时生生之德，人贵格则文采发应，主魁甲之贵。”
丁卵，伏明之火。气弱，宜本生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。
戊辰，两土下木。众金不能克，盖上生金，有子母之道。得水生之为 佳。《5行要论》云：“戊辰、庚寅、癸H 三辰，挺刚德清健之数，生于春 复，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽 怀志节，扇而不伸。”
己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云： “己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、士，运规东南，方成材用， 虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。”
庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归， 盖木归未也。阁东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静， 和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”
壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅.戊午之火则为灾害。《玉 宵宝鉴》云：“工申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见 火则自伤。”
甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难 逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵洛逢之，富 贵光大.惟忌复生，防吉中有凶。”
乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、已巳、壬午发，未 木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。
丙子.流衍之水。不忌众士，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大 焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资 旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。”
丁H, 福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行
要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明， 多慧少福，隶以水木旺气，则阴阳均协：为贵达崇显之气。”
戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛 卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德 厚气，-一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖 世，贵极人臣，惟亲工、贵公子多于此口生；常格得之，亦主福寿遐远，始 终安逸。”
己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、已未之火，由合 而来，以致其福。《五行要论》云：“己卯，自死土，建于震位，风行雷动， 散为和气，德自冲虚。蘖之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿， 惟不利死绝，则为久假不归之徒。”
庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。 若甲辰、乙已火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟 云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬 秀颖充实；人格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”
辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙 已、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺 之火，鸟可当之?《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之 德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉：入贵格则主学行英伟，致身清贵，常 怀济物之心。”
壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生 旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金 伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀 之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”
癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相 犯。忌庚戌、乙末金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木 至午而死，至未面墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”
甲申，自生之木。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊 申，庚子之上《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局， 主智识聪慧，妙用无穷。
乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌已西、己 卯、戊申、庚子、辛丑之十，则夭折穷贱。
两戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可 言。
丁亥，临官之上。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌已亥、 辛卵之木。《五行要论》运：“丁亥、庚子二土中含企数，内刚外和。禀之 者得有定力，t 下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”
戊子、已且，水中之火，又日神龙之火。遇水方贵，为六气之君火 也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，人 贵格则为人人君子，器宇含弘，富贵终古。”
已士，为天将之火，又为大乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵 局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“I, 胎养之火，其气渐 隆。若遇两寅、戊午之火助之，可成济物之功。”
庚寅、辛卯，岁寒之木。雪箱尤以改其操，况金能克之乎?上有庚 辛，不假制治，自然成材、陶东叟云；“辛卯木口旺，春夏则气节挺拔，建 功立事；生下秋则狂猬折挫，劲气不伸。”
壬辰，自库之水。若池沼水积之地，总金来决破。若再见壬辰，是谓 自刑，别辰无咎；遇多水、七皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过， 汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者 含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”
癸已，为自绝之水，名口涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可 待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《互行要 论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。 贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”
甲午，自败之金，亦门强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌厂卯、J 四、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲车金为进神魁气，具刚明之德。秋 冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍 算恩少义“
乙木，偏库之金。亦火制，面上生之则福壮气疑。忌己未.丙申.厂西 之火，《五行要论》云：“乙未金在数为木库.又为天将。具纯仁厚义之
德，无往不占。贵格得之，是不世之英杰，魁镇土伦；常格得之，带煞冲 犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。”
内申，自病之火，丁西，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。 忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阁东叟云：“丙申，病火。以木为文明之 德，以水为旷达之性，以十为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不 和之气。”
戊戊，上中之木。忌重见土，若纳音上多，一生屯蹇。金不能克，盖金 气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌 之木.孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，人格则文章进达， 福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”
己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金； 若见乙卯、丁末水、癸未木，未有不人贵。阎东叟云：“已亥之木，得时则 清贵，非时则辛苦。”
庚子，厚德之土。能克众水，不忌他木.盖木至子无气；若遇壬申之 金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何 伤?《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相 宜。”
壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则 吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。秋冬刚 健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。人贵格则志节英明，带 煞则凶暴不能终也。”
甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求：以资其不足。若见戊 辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、千戌、丙午、丁未水最毒。《五行要 论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，人贵格则为特达，为文魁， 利秋冬，不利于夏。”
乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得 二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充 实，春冬向吉，夏秋向凶。”
丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太
过，反伤于万物；死绝太多，乂不能生万物。《五行要论》云：“内车，至 崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变颖异有为，魁众出伦； 丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之 道。”
戊印，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之 格也。
己酉，自败之上。其气不足，借火以相助之。见丁卵、丁酉火则吉，切 忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。
庚戌、辛亥，渐成之金，不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。 陶东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚，春夏动生 悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之 气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴 贪功。“
千子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多 则夭折，金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛， 柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类人神 仙异士标格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支F 二木 可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬 戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”
丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖 丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五 行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。察之者类皆亨大有为， 不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”
丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘夭 属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉肖宝鉴》云：“丁巳含东南 火德旺，数得之者，含容福寿。”
戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极 盛，他水无伤。忌丙午、丁未大上之水。《五行要论》云：“己未，衰火，含 余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，
非和气也，秋得之，则先吉后凶。”
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见 甲申、乙酉水则人格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇 此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，人贵格则是英杰之 才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯 金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”
正戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰人海水。盖支干、纳音皆水， 忌见群水，虽正辰水库亦不能当。不忌他上，死绝则吉，生旺则泛滥无所 归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土 损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气 浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”
又 日：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戌辰，丁丑与 此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也， 辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有基金，皆父母之气，各有所养。此五者福 壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一 发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛 矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺 火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶天之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳，火死绝而内明 外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君 也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音 之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性 情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官， 切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木 生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金， 木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅 而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反 受制也，得之者天寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死
午而不死下丙午，金死子而不于庚子.火死酉而不死于辛酉，盖死处得 生也，若得之者长寿，
戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不 能有之；内4,支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河 不能有之。戊子人得内午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中 藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。
辛A 之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之? H 中金库，木 不为鬼：戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在 二十之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故木 为鬼：木至已宫，而已有生金克木，故不为鬼，若庚寅木逢壬申金，相冲 受克。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之士白盈，不 忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤?余皆仿此。
壬申、癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌子鬼。戊子之火不畏其鬼，水 中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣。若逢丙午、丁未天上水，则有 所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁 已见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，右榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官 旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头 禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行 之成败，刚柔相推，有无合化。故王子之水应北方之坎，丙午之火实南宫 之离，所以内午得壬子不为破，丁已得癸亥不为冲，是水火相济之源，有 夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁已，则先 后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅 得庚申不为刑，乙卯得辛西不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化 也。木七魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间 也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。
戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。
戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子， 熟能备此德?况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶 之变也
己且土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用 为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇 边防.有不常矣；丁巳为 蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有 滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽：甲寅为青龙之神， 博施济众，得四方之利；乙卵为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子 为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有 潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸究； 庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉 内花，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文 章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
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