五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此 立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成 形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。①原 其妙用，可谓无穷矣。
木主于东，应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东
以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。
火工于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；毁然盛而变 化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而 复人，乃自然之气也。
金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣 金，土所生也。生于上而别于上，乃自然之形也。
水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东， 金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。
七主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生 者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反 土，自然之义也。
五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木， 木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水； 土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也：互能相克，乃其终也。皆 出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，②故水怒 而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可 攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可 敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相 生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
【注释】①大纪：规律。②窃气：阴邪之气。
【白话释意】五 行相生相克，道理是很明显的。五行相生相克又与 十干十二支、五运六气、岁月日时等互相联系，交替运用，形成了形和 气，天上是气，即寒、署、燥、湿、风，地上是形，即金、木、水、火、土，形与 气又相互感应，滋生了世间的万物。所以，五行相生相克，其妙用是无穷
的 。
木的位置在东方，与春季相适应。木是由于阳气的推动而破土生长 的。木又由于水的东流才能滋润生长，所以说是因水而生。木是一种自 然之形态。
火的位置在南方，与夏季相适应。火焚烧万物，同时也使万物发生 变化。火一般没有形体，它的形体就是木，俗话又说钻木取火，所以火是
因木而生。火是一种自然之气体。
金的位置在西方，与秋季相适应。金由于阴气的作用，由万物收敛 凝聚而成，而且须从沙土中发现，所以金因土而生。金生长在土里，又与 土有区别，这就是自然的造化了。
水的位置在北，与冬季相适应。水属阴，阴气飘游濡润，滋生万物。
水从西流向东，西是金的位置，所以水因金而生。水是—种自然的性状。
土的位置在中央，同时又位在西南，与夏末(农历六月)相适应。土 含吐万物，万物生于土，死于土，土是万物之家，土生长在夏末，夏与火 适应、所以土因火而生。土和水可以相克，这是自然的道理。
五行相克，如同子女可以取代母亲一样，也好象是复仇一样。木能 克土，但土之子金反过来克木；火能克金，但金之子水反过来克火；水能 克火，但火之子土反过来克水；土能克水，水之于木反过来克土。五行相 生相成，五行也可相克相灭，这是自然的规律。《素问》这本讲中医的 书说，水生木，本又生火，这是木受了邪票之气，所以水发怒而灭火。毕 如儿子受了邪槊之气，他母亲定会尽力替他摆脱，这与母亲被鬼伤害， 儿子来抢救，道理是一样的。五行之中，强可以攻弱，如木克土；实可以 战胜虚，如土克水；阴可以消灭阳，如水克火；烈可以战胜刚，如火克金； 坚可以制服柔，如金克木。所以五行之内更相转换，顺就相生，逆就相 克，相生相克，事物变化不息。
【 提 示 1相生相克，是五行内部矛盾的实际内容，也是万物生生不 息的内在动力，这是五行家关于世界变化的基本看法。五行的相生相克 与天于十二支等配合运用，可以展示众多的迹象，以此可以显示人生万 物的吉凶。这是本书推算人生富贵福禄官宦的基本内容和方法。
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