卜法详考卷一-卜法详考

钦定四库全书

卜法详考卷一

礼部侍郎胡煦撰

选龟

《周礼》龟人掌六龟之属，各有名物。 天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雳属，南龟曰猎属，北龟曰若属。 各以其方之色与其体辨之。

注龟人主治龟以待卜者属言非一也天龟元俯者灵也地龟黄仰者绎也东龟青前弇果也西龟白左倪雳也南龟赤后弇猎也北龟黑右倪若也元黄青白赤是其色也俯仰前弇后弇左倪右倪是其体也郑氏曰属言非一也色谓天龟 元地龟黄东龟青西龟白南龟赤北龟黒龟俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪雳右倪若是其体也东龟南龟长前后在阳象经也西龟北龟长左右在阴象纬也天龟俯地龟仰东龟前南龟却西龟左北龟右各从其偶也杜子春读果为祼

全氏曰盖天龟首俯地龟首仰尔雅谓之谢龟甲前长者谓之果甲后长者谓之猎首左倪甲亦偏左者谓之不类首右倪甲亦偏右者谓之不若色有五色方有五方各有所宜用故各以其室藏之使可辨也此所谓体也非兆之体色也

又曰龟腹有十类一曰神龟言通于神眀也二曰灵龟言可以卜也三曰摄龟言善开张也〈今名夹蛇龟〉四曰宝龟言大也五曰文龟言文彩也六曰蓍龟言伏于丛蓍也七曰山龟言居于陆也八曰泽龟言产于泽也九曰水龟言能伏于水也十曰火龟言能伏于火也物含异气有不可以常理推也

取龟攻龟

凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室注龟至秋而坚成可以取之至春而干实可以涤治物色也龟色不同故所藏之室亦异也

秋物成之时故秋取之历冬至春而乾故春攻之攻治也物色也六龟各入于一室煦按物者兼体色而言也此云攻龟用春时又云历冬至春而干可知取龟之时即杀龟之时也若是生龟历冬至春何干之可言取之在秋攻之在春攻龟为衅龟而言非谓至春始杀之也

衅龟

上春衅龟祭祀先卜若有祭祀则奉龟以往旅亦如之丧亦如之〈此云上春衅龟即所云开龟用春时也〉

上春夏正建寅之月衅者杀牲取血以涂龟甲神之也先卜始为卜筮者也天曰祀地曰祭先卜是人合曰享下祭祀泛言奉犹送也送之于所当卜奉龟以往所以待卜以祈福于天地山川也旅诸小祀也

开龟四兆

卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眂高扬火以作龟致其墨凡卜随龟之上下左右阴阳以授命龟者而诏相之

注卜师佐太卜者开龟者开龟之下体去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右阴阳也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四故曰四兆或曰方是卜其行事之方功是卜其可成之功义是卜其当为之宜弓乃取 诸张弛之象大事太卜眡高则此卜事乃小事也扬发也炽其火以灼龟也致其墨眀其兆广之大小也上仰也下俯也左左倪也右右倪也阴后弇也阳前弇也卜师辨之以授太卜焉煦按此云致其墨则是令墨之自来非涂之以墨可知也又按去外甲存下甲乃藏龟时事此在临用时当是取下甲而开为方形以便灼也观此曰有横直之文便是审视下甲而取为正方耳

按凡卜眡高谓太卜不眡高者皆卜师眡高以示涖卜扬犹炽也炽火以灼之而作其兆致其墨者卜必先墨画龟定其疆界〈俗下之卜刻为方形即定其疆界也但云墨画未是〉然后灼之而以所折之兆正食其处为吉洛诰所云唯洛食是也〈此云正食其处吉以所食有上下左右内外故也〉

郑氏曰所卜者皆各用其龟大祭祀丧事太卜命龟则大贞小宗伯命龟其他卜师命龟卜人作龟卜人作龟则亦辨龟以授卜师上仰者也下俯者也左左倪也右右倪也阴后弇也阳前弇也诏相告以辞及威仪〈其形既异故亦异词〉

全氏曰春开功兆功积累之象也木从土渐故其体直夏开义兆义利之和火从土蓄其体锐秋开弓兆其体为半规者金从革之象也冬开方兆其体半矩水土之分方为曲也煦按方者土曲者水一体具此二形故曰方为曲半矩是也

又曰冬令水专气比水而和滋木从义生于金从仁土贼之其势崩〈言囚也〉火敌之其光冥〈言死也〉春令木专气比木而和滋土而荣生火从义生于水从仁金制之则木不材其斧斤无锋〈言囚也〉夏令 火专气比火而和生土从义生于木从仁水制之罔济〈言囚也〉金烁之而流〈言死也〉秋令金专气比金而和趋火而存〈言火之囚四无用〉生水从义生于土从仁木既坚矣断之用辛〈木被克也〉

截录广信杨时乔全书本序考之六经唯言龟卜不言卜理卜法洪范言之特举其端《史记》 龟策传褚氏补传皆食墨镯灼观拆衅龟又皆败龟之事窃意神龟至灵知天道出即为瑞圣人重其灵瑞敬为居室藏之建官守之继世遗之凡占必以圭璧盛礼求之至重至慎而圣德好生凡物爱之各尽其 性安得剥杀之且灵龟食息能先知亦安能致其剥杀之者唐李氏华作卜论曾疑及此近日季氏本作卜筮论谓杀龟镧灼衅牲禳不祥乃后世术家小法行于鸡卜等物者〈 煦按鸡卜用鸡骨以卜若杀羊而骨卜皆此类也〉周末秦汉时君恶龟卜言吉凶害其所为遂以杀龟为古制《史记》两传首引宋元王事为征注《周礼》者误信以为然至今以妄传妄令龟卜古道不眀于世可慨矣余令次 子任中习《周礼》戴记诸书乃令本此考之六经诸史以复古之道如焌契定墨辨位蒸气食坼辨兆始卜则出龟卜毕则藏龟一如蓍仪至三兆四兆五兆皆据郑氏王氏所注《周礼》 及全氏本参酌诸家言合者并存之煦按汉去古未远当宗《史记》 唐李氏季氏皆后儒也必谓生龟始为至灵则未知圣人用败龟之道矣煦按卜蓍非小道也皆圣人假物之微而用以探造化之精藴发天地之灵府者也由其小推其大由其动推其静由其显推其隐一坼之微有首足中外之辨有俯仰开合舒歛之分而无穷之妙义具焉是天人合一之 机缄隐显流通之妙谛也达其微者即此是道然古者圣人之制极有关系而今绝不复得者已有三焉韶武夏濩之乐三代犹存逮至汉初仅存鹿鸣驺虞伐檀文王四篇未久而尽失之今其声容不复覩矣古者琴瑟并传而今则云和之雅渺无徴矣古者龟蓍并重而法迄不复闻矣夫瑟犹一器之微也昭

德象功之理不传则无以见圣人之至治吉凶同患之理不着则无以前民用辨吉凶而达性命精微之故矣兹幸得杨氏全书龟卜一考急登而录之俟诸博雅君子考订云耳但谓卜用生龟则非也圣人之以禸卜教也非直前知之具为占而已也将直以此为道之寓也其用败龟与蓍草也使知朽骨腐草无不含天地之至灵此正天地一元之布濩阴阳造化之灵机即物而存显而易见者也《史记》 之文出于司马其时去古未远因仍遗文节而为传所言皆败龟之事郑王二氏注释《周礼》 悉以败龟为言非其传流有据能臆为之解乎唐之李氏明之季氏杨氏去古既遥乃为翻新出奇之论何见之陋也以最远最陋之渺知议圣人最尊最贵之大道使夫好奇者习而传焉皆足以紊经制而乱大常何未闻纪伯夏五之义也如谓圣人爱物必无剥杀之事然则三牲五鼎 独非可爱之物乎且龟之为典既重不过天子藏之诸侯藏之而已宁至滥觞乎况国之大贞大兵大典于是乎系必非小故至于蒸气之说特为生龟而言经之与典悉无此文是因焌契而妄自揣度者耳又谓始卜则出龟卜毕则藏龟谨按藏龟在未卜之先所以备将卜之用所谓宁王遗我大宝龟此即藏之以待用者也今将藏龟说作既卜后事亦非也卜法莫备于《周礼》既卜之后无藏龟之文可知藏龟非卜后事矣《曲礼》云龟莢敝则埋之此则真卜后事也

全氏曰夫凿龟用契何也诗曰爰契我龟夫契荆之为也取锐首以灼龟犹木凿也荆为楚物故仪礼谓之楚焞置于爯炬以存火致燼谓之墨故曰扬火以作龟致其墨火之所灼则墨因而形之拆之所裂则墨因而食之煦按此墨之为言是燋灼时𤇆煤之色也苐以燋契二事合而为一则未当盖契所以刻画其方燋则灼之以火以致其墨以求其坼者也又曰四兆者开方之四象也以四象而兼五行之十干四体静逢日之干为动经兆百有二十者何曰四体各具其五兆五兆之开方各当乎六十五其六为三十故合之为百有二十颂辞千有二百者何曰经兆之遇日各当乎十干三乘其十为三百故合之为千有二百四体开兆为四方以五兆应三兆而六分之五六乘为三十合四方乘之故百有二十此经兆也其颂千有二百以四方各三十兆各直其日之六十合为三百 又四乘其三百则千有二百之颂数也煦按四体静逢日之干为动此亦兼日干而论如卦爻暗动之说特卦爻论支此论干耳然既曰经兆之遇日各当乎十干又曰各直其日之六十或亦兼干支而论也〈今按各当乎六十此十字当羡〉

季氏曰龟有12兆又乘之以10干如甲乙丙丁之属又乘之以10事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百未知然否

郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体今言四兆者分之为四部若易之二篇其云方功义弓之名未闻〈方功义弓见后圗分四季〉 又曰开龟之兆兆谓灼而得之也刘氏曰开龟者将卜则开龟此谓开龟笥也非谓其开龟之下体去其外甲然后燋之其下甲中有直文者所以分左右阴阳也横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四故曰四兆煦按既云可开而燋者左右各四则是临燋时于直文之左右审其甲乙丙丁腰金兜财四季之位刻为方形然后置燋耳今吴下俗卜犹然乃又以开为开龟笥非自背乎至云非开下体则信然矣盖开下体乃春时攻龟之事非及临燋而始开之也

燋契〈燋契爵二音契音楔〉

菙〈时随切音椭〉氏掌共燋契以待卜事凡卜以眀火爇燋遂龡其焌〈音俊〉契以授卜师遂役之

注菙荆木也灼龟用之因名其官曰菙氏燋即灼龟之木也契开龟之凿也卜则爇燋以灼龟用凿以开龟菙人共之以待卜师用之也明火以阳燧取火于日明之至也焌者契之锐头者以此焌契炻于燋火吹之使炽以授卜师遂听其役也郑氏读焌如戈镨之镨谓以契炷于爝火而吹之也契既燃以授卜师用凿龟也役之使助之也煦按契者刻划之称古者书契用铅刀刻划其简策持以为约信之具夬决即刻划之义也契字《周礼》音楔朱子音器按此即书契之契宗朱子为是谓刻划其龟板之下方以定其上下内外之限《周礼》所云开龟是也此犹在未灼时契而后燋必于所契之地故曰焌契火非吹不燃故曰龡其焌契〈龡即吹字〉

全氏曰凡灼龜以四時分四體三禮圖曰春灼後左夏灼前左秋灼前右冬灼後右煦按開龜之法因四時而分至於灼龜則所開之方全在灼中無所分也此云分四時而灼之或另一法不與龜經《史記》同也

大雅綿第三章周原膴膴堇荼如飴爰始爰謀爰契我龜曰止曰時築室于茲

註契所以燃火而灼龜者也儀禮所謂楚焞是也或曰以刀刻龜甲欲鑚之處也煦按今之龜卜以刀刻龜下為方形當即其遺法

定墨

玉藻卜人定龟史定墨君定体

注《周礼》龟人所掌有天地四方六者之异各以方色与体辨之随所卜之事各有宜用所谓卜人定龟也史定墨者凡卜必以墨画龟以求吉兆乃镧之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其旁岐细出则 谓之璺拆亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体谓决定其吉凶也疏曰尊者视大卑者视小煦按此云以墨画龟与作烟煤之色者不同然《周礼》 明曰致其墨矣有因而致之者其非画也可知盖火之所灼必将有黒色形焉故曰致其墨黒色既形其拆必着逮于拆之所至有及墨之分有不及墨之分有溢墨之分因有食墨不食墨之异此既拆而占之之时所谓兆广兆璺是也然既曰凡卜必以墨画龟以求吉兆或刻划方形之时先以墨画其方形亦未可定

食墨

洛诬予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西唯洛食我又卜瀍水东亦唯洛食伻来以图及献卜

注乙卯即召诬之乙卯也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝㑹之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之间下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食 者史先定墨而灼龟之兆正食其墨也伻使也圗洛之地图也献卜献其卜之兆辞也煦按经文但有洛食而不云食墨蔡氏注乃始有食墨之说非食墨也盖龟甲所开之方虽不及一寸必将有东西存焉涧瀍与洛既有东西则所云食洛者可知矣

王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言

注此王授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅为周匹休之地言卜洛以配周命于无穷也视示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也十万曰亿言周公宅洛 规模宏远以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言煦按周易贞字在体上言皆正固之义故止谓之为干在用上言皆成也定也之义此则二人之所成定者也解为当字未确观二人共贞之言可知定都非细故此即《周礼》所云大贞者也

三兆

太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十

注太卜卜官之长问龟曰卜兆灼龟而占之象也玉兆璺罅如玉属阳瓦兆暴裂如瓦属阴原兆拆裂如原田阴阳杂也经常也三兆之法其常体各有一百二十也颂占兆之繇辞也每体一繇则得千有二百也三易伏羲曰连山黄帝曰归藏文王曰周易梦者精神所感亦知吉 凶致梦出于思虑有因而致者讦梦奇怪之梦无心感物曰咸陟升也进也谓无所思虑而自有其梦也占梦以岁时日月星辰为运梦之吉凶每运九变故其别九十郑兴曰经运是眡祲所掌十煇也王者于天日也夜有梦则昼视日旁之气以占其吉凶凡所占者十煇每煇九变其术今亡也疏曰太卜所掌先三兆后三易次三梦者梦蓍并重梦以叶卜筮故以先后为次

王氏曰以龟占象之谓卜以火灼龟其象可占之谓兆三兆之法専掌于太卜而兼及于三易三梦者易与梦亦占也其属有簭人占梦而太卜为之长三兆郑氏以为其象似玉瓦原之璺罅上古以来作其法可用者有三原原田也颂谓繇〈直又切〉 也三法体繇之数同其名异占耳百二十每体十繇体有五色又重之以墨拆也五色者洪范所谓曰雨曰济曰圛曰蟊曰尅煦按三 兆者坼之所形其大小有此三等也玉无坼而有璺故谓璺为瑕璺字从玉释为器破未离即瑕之象也有似于坼而非 坼故以无形之坼为玉兆瓦以覆屋不可有坼陶冶之时务期密致或其水土未和经火而坼出其坼亦小特比于璺 有形可见耳故以小坼为瓦兆原谓田原土当冬令燥而枯裂必有大拆形焉故谓之原兆即兆广者也是则玉兆者坼而未形者也瓦兆者小拆也原兆者大拆也此三兆也

全氏曰原者田原也亢旸为旱则田龟拆瓦者瓦分也毁瓦为块以观其拆〈此又另一卜法〉玉兆者玉裂则纹微也又曰玉兆者金兆金不裂而玉裂故言为玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言为瓦原兆者水兆 水不裂而原裂故言为原三兆者异代之别名五兆者三兆之各具也颛顼曰玉兆夏人修之取玉之坼帝尧曰瓦兆殷人修之取瓦之拆黄帝曰原兆周人修之取原之拆未知然否

五兆

洪范七卟疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克

注此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆为木驿者络绎不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土煦按蒙即蒙卦之蒙取将欲开明之义非蒙昧也东方将明之色明而未明故其色苍是也

全氏曰五兆见于洪范七稽疑曰雨曰霁曰蒙曰绎曰克夫雨水也霁火也蒙木也绎金也克土也五行各有其体故以其体求之三兆者墨拆墨之兆广拆之兆微广则吉微则晦也五兆五行之体五色之体色曲为水锐为火直为木圆为金横为土是 谓五体谓之色者不可以五体求也如雨者为水如霁者为火如蒙者为木如绎者为金如克者为土雨霁易知也蒙者如明而不昧绎者联属而不断克者小大相伐绎霁为吉蒙为不显雨为不舒克为不胜然事相宜者有吉道存焉

左传哀公九年夏宋公伐郑秋晋鞅卜救郑遇水适火服䖍注卜法横者为土立者为木斜向经者为金背经者为火因兆而细者为水今水兆南行适火方故可伐姜

曰贞曰悔

注此占卦也内卦为贞外卦为悔左传蛊之贞风其悔山是也又有以本卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也

凡七卜五占用二衍忒

注衍推忒过也所以推人事之过差也

立时人作卜筮三人占则从二人之言

注凡卜筮必立三人以相参考旧说卜有玉兆瓦兆原兆筮有连山归藏周易者非是谓之三人非三卜筮也

八命

以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳

注国有大事则作龟而命之有此八者征行讨征役也象天象变动也与与人共事也谋图事于人也果事成与否也至人至与否也雨祷雨也瘳疗疾也郑氏曰国之大事待蓍龟而决者有八定作其辞于将卜以命龟也 郑司农云征谓征伐象谓灾变云物传曰天事恒象是也与谓锡与人物也谋谓谋议也果谓事成与否也至谓至否也雨谓雨否也瘳谓疾瘳否也郑谓征亦云行廵狩也与谓所与共事也果谓以勇决为之

以八命者赈三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政

注以八命作龟则以龟筮梦三者合聚而占之而国家之灾祥皆可以前知者乃诏告于王俾修政而救之

赇佐也以此八事赈王命卜筮参之以梦非徒占其事之可为与否又佐明其繇之占演其意示国家余事之吉凶使王修政以救之也

凡国大贞卜立君卜大封则眡高作龟大祭祀则眡高命龟凡小事涖卜国大迁大师则贞龟凡旅陈龟凡丧事命龟

注大贞大事求正于龟卜也卜立君无嫡冡卜可立者卜大封封建诸侯也眡高眡龟骨高可灼之处作龟以火灼之而作其兆也命龟命龟以所卜之事也涖临也大事宗伯涖卜小事则太卜自涖之贞龟正之于卜位而不命也陈 龟陈之于祭所而不卜也丧事命龟卜葬兆也谨按旧本大贞句立君句大封句作龟句非也果如此成句则大贞句无所著而作龟句亦无所承矣此当为大贞卜句谓大有所成则卜之立君卜句重其事则卜之大封则眡高作龟句与大祭祀则眡高命龟相对始为宜耳贞者正而成终故有定义存焉如成邑定都我二人共贞是也又按贞字乃成定之义程子于周易乾卦中亦作成字解盖元之所亨至于贞而始成故也朱子曰正而固正即成字之义固即定字之义特正乃成之余义固即定中之义耳縁物必既成然后能正位于此从未有不固而可以为定者也是成定二字乃实义也我二人共 贞便是说我二人成定此邑不可以正固言也注国有大疑则愿得正有终旧谓问非也国有大疑则以正终卜于蓍龟谓之大贞卜立君国无冡嫡卜可立者也大封封建诸侯易所谓利建侯朱子以为皆卜立君之占是也眡可灼处亦宗伯也大事宗伯涖卜卜用龟之腹骨骨近足者其部高作龟谓以火灼之以作兆也命龟告龟以所卜之事不视作者大祭祀轻于大贞也凡小事谓太卜事中差小者非筮人之小事也〈大事卜小事筮若事小当入九筮不合入此〉 涖卜代宗伯也贞龟正龟于卜位也大迁大师又轻于大祭祀故不亲命龟陈龟陈于馔处而不亲正龟亦以卜旅又轻于大迁大师以旅祭非常故也凡丧事筮宅 卜日天子卜葬兆太卜命龟者重丧礼次大祭祀也凡云命龟者命之而不作作者其属也凡云作者作之而不命则命者小宗伯也煦按大贞即成事有终之义如周公营洛此大事也谓为我二人共贞是也

全氏曰凡卜大贞太卜则眡高作龟大祭祀则眡高命龟大迁大师则贞龟旅则陈龟丧事则命龟夫大贞者大疑事而求正也卜眡高者视龟背之高者而凿之故曰作龟煦按疑事求正此解亦当

八颂

占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占拆凡卜簭既事则系币以比其 命岁终则计其占之中否注占人主占蓍龟之卦兆吉凶者占人亦占簭以龟为主将占八命之事先以蓍簭之而以八颂占之八卦即三易之经卦也 八故八事之故也龟有颂颂者占兆之辞簭有故故者合簭之辞以簭占兆之颂以卦占簭之故然后两观其从违而断其吉凶也凡卜簭之辞以簭占兆之颂以卦占簭之故然后两观其从违而断其吉凶也凡卜簭之故然后两观其从违而断其吉凶也凡卜簭龟为卜蓍为簭也体兆之象也色兆之气也墨兆之广也坼兆之璺也体有吉凶色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次详其余焉体色墨坼皆龟卜而曰凡卜簭者国之大事既簭后卜以卜为主也既占则书命卜之辞与礼神之币而系之于龟比恊也计占之中否用以进退占人之 能否也煦按计其占之中否注谓进退占人之能否恐未必然盖占以八颂则其中与否颂得而主之非占人得而主之也故知计其占之中否当是验其颂之当与不当耳圣人大经大制当别有妙处也八故即征象与谋之八事皆有其故故占之

郑氏曰凡大事皆先筮而后卜筮短龟长主其长者占人兼掌之八簭八颂八故即太卜邦事作龟之八命也谓将卜八事先以蓍簭之是曰八簭凡簭占用之卦爻龟之占用颂辞今言八簭 占八颂者以簭之吉凶同乎龟占故占簭之辞亦名颂也以八卦占簭之八故者谓八事不卜而徒簭之八卦即八簭之卦也君意尠欲从簭不假更卜则以八簭之卦占其吉凶以告王也

全氏曰既灼得坼则君占其体大夫占色史占墨卜人占坼夫四体犹簭之四象也色雨霁蒙绎克也墨坼之大坼支兆也龟有体色兆亦有体色龟之体色卜师龟人辨之兆之体色君大夫定之墨者火灼之墨既灼而覆视之拆大者谓之食 墨小者谓之不食拆取其大故以食墨者为吉拆支兆也细微之事委于卜人其义则断于君子也煦按体即俯仰倪弇之类君所定也色即青黄赤白之类大夫所定也墨即所刻之方将以容火而致墨此史所定也坼即玉瓦原之类卜人所占也而皆谓为占者皆占中之事也玉藻卜人定龟或止因事之大小而定其龟之大小耳

又曰夫神物之知人宜莫爽也而有中否者神之格思不可度也卜主五行之相生凡克伐者为杂乱故谓之违既卜论占墨者本也凡食无不吉体次之贵专一也五行随所见各审所宜一坼一璺得其配皆吉兆也

祝辞

命龟曰假尔太龟有常假尔太龟有常兹年月日卜者某为某卜某事敢告先卜之神太龟之灵吉凶臧否罔不周知得则告吉失则告凶唯神灵是从告毕藏龟皆如筮仪

《曲礼》曰龟甲敝则埋之白虎通曰筮龟败则埋之谨按此辞恐后人补作者也观藏龟在既卜之后可知矣以上自伏羲而来至周末所传龟策如此乃蓍策之说易学启蒙考 正已详而龟卜独无传焉今据经传及前儒所注释考订于此悉仍旧注是者存之否者辨之盖欲存一二于千百云尔然龟卜虽则失传而理或可据所谓乐其可知者在此我爱其礼者亦在此也安得尽谓不传哉

总论古者龟卜之法先须选龟逮及春日衅而攻之然后藏以待用卜时先用契刀开龟腰金之上而为方形其开也必分春夏秋冬按四兆而开之是为开龟之四兆既开矣乃灼之以火其灼处必在契刻之上故曰焌契既灼矣必将有火迹 出焉故曰定墨火迹既入于龟板则其拆必见拆见于方形之中与出于方形之外乃始有食墨不食墨之分故有食墨之说拆之所见其中为身逼近千里者为首舒而向于外者为足或直或斜或麄或细或高或下或仰或覆乃始用《史记》及龟经之诸占以分别之此龟卜之大约也

此上历考诸书存其大槩以俟博雅君子考订焉至玉灵秘本乃时下所习亦采而附之者所谓礼失而求诸野也然其形像断法尽有与《史记》所征默相符契幸无以鄙俚而忽之