礼部侍郎胡煦撰
全氏三图《此下悉照全书本文录之》
杨时乔按龟蓍千载神灵圣人重龟蓍致龟蓍之道或传自古得之儒生有可徴及谓卜官以吉日剔取其腹又嘉林左胁书文江人得龟见梦杀之家不利宋元王卫平梦龟杀龟 事可谓道听不经者也且不指易中神物与定吉凶成亹亹者可见古道不传六经不明即作史传号博闻者如此其他可知此世衰道微故也所以详辨于后方位兆颂象图〈此出全氏赐未知其所从来亦未知是否依所撰具此〉
方位图一
《周礼》卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆
全氏曰开龟者开龟之下体去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右阴阳也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四也故曰四兆又曰凡灼龟以四时分四体三礼图曰春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右
又曰四兆者开方之四象也以四象而兼五行之十干四体静逢日之干为动
又曰四体十干西北为首〈此处少先灼后右为冬位十干壬癸十一字〉 亥月开壬子月开癸丑月朔后开壬望后开癸次灼后右为春位居东北十干甲乙寅月开甲卯月开乙辰月朔后开甲望后开乙次灼前左为夏位居东南十干丙丁巳月开丙午月开丁未月朔后开丙望后开丁次灼前右为秋位居西南十干庚辛申月开庚酉月开辛戌月朔后开庚望后开辛煦按此即开龟之四兆也盖龟之下甲其上下直文名曰千里路其横出者共有五文上一文斜出而抱首下一文斜出而抱尾此二文不可开所可开者其中三文所夹之二平处耳翻转下甲向上而视之其在左者皆移而右故为丙丁之火位其在右者皆移而左故为甲乙之金位若正其龟形而论则丙丁者寅卯也甲乙者申酉也内除正中之一画为腰金则可刻而占者腰金之上方下方而已此两方以中直文界之故有四象
兆颂象图二
《周禮》太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆註玉兆璺罅如玉屬陽瓦兆暴裂如瓦屬陰原兆拆裂如原田陰陽雜也
鄭氏曰其象似玉瓦原之璺罅
全氏曰原者田原也亢暘為旱則田龜拆瓦者瓦分也毁瓦為塊以觀其拆玉兆者玉裂則文微也又曰玉兆者金兆金不裂而王裂故言為玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言為瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言為原
玉藻卜人定龜史定墨君定體註鑚之以觀其所拆若從墨而拆大謂之兆廣若裂其旁岐細出則謂之璺拆亦謂之兆璺璺也者器破而未離之名也煦按玉藻則玉兆者有璺而未拆者也玉之拆然也瓦兆者小拆也大拆則開矣原兆者若田原之拆拆之大者也此三兆者止分拆之大小微盛耳
洪範七稽疑擇建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克註此卜兆也雨者如雨其兆為水霽者開霽其兆為火蒙者蒙昧其兆為木驛者絡繹不屬其兆為金克者交錯有相勝之意其兆為土
左傳哀公九年夏宋公伐鄭秋晉鞅卜救鄭遇水適火服䖍註卜法橫者為土立者為木斜向經者為金背經者為火因兆而細曲者為水
全氏曰五兆五行之體色曲為水銳為火直為木圓為金橫為土是謂五體
又曰如雨者為水如霽者為火如蒙者為木如驛者為金如克者為土雨霽易知也蒙者如明而不昧繹者聨屬而不斷克者小大相攻伐繹霽為吉蒙為不顯雨為不舒克為不勝然事相宜者有吉道存焉又曰春開功兆功積累之象也木從土漸故其體直夏開義兆義利之和火從土蓄其體銳秋開金兆其體為半規者金從革之象也冬開方兆其體半矩水土之分方為曲也謹按半規圓而不週者也方為土曲為水方為曲即謂半規也此又合四兆五兆而言之藏土於中而論之也雨之霽則一曲一尖者是也雨之蒙則一曲一直者是也此合象也
外兆圖三〈其上皆當有圖象故謂為圖〉
輕清者言身靜而細也曰平者無高下也曰直者不斜曲也曰伏者首足垂下也曰重者亦低伏也曰高者首起也曰低者首垂也臨者首亦低也曰野者首外向而不顧也曰就者首内向而不背也曰回者首高而再轉也曰戴白者首之白也曰纖活者動而健也曰有情者回頭也曰昂者首起也仰也曰瀝漤者水下滲也曰休囚者枯朽也曰濛昧者暗不明也曰洪潤者明靜而澤也曰抝者乖違也曰摺者疊也曰折者斷也曰顛狂者起伏之甚驟也曰衰者細微也曰震者大動也曰豁者開發也曰發者大起也曰落者足垂也曰滯者足重也曰蕾者如疊蕾也曰蛀者昂上也曰促者摺折也曰縱橫者枝亂也曰窈窕者進退也曰枝者生枝也曰浮者微起也曰脫者落也枝下垂漏亦落也〈漏當為一象〉曰矜〈當作肣〉者管也平伏而清也曰夾絲者中夾也曰拖墜者枝生于内外也曰橋者下弓也〈自此以下龜經無《史記》有〉曰榆者上弓也曰橫者平也曰柱者平〈此字當訛〉也曰挺詐者中有餘也曰狐絡者厚而不辨也曰狐徼者厚而中通也
凡兆言吉者高仰旺相洪潤明徤纖活有情矜管平直圓實剛震輕清浮發豁靜回就皆是也凡兆言凶者低伏臨垂脫落而漏蒙昧而暗瀝漤窈窕縱橫摺折夾絲拖墜休囚乖拗枯朽顛狂衰野滯蛀戴白而出皆是也以上《史記》司馬褚氏傳又全氏方位兆頌外兆圖說所傳皆敗龜之事以下則悉錄全書本文全用生龜與《史記》龜經異
楊時喬全書新定龜卜辨〈此皆出於六經《周禮》漢龜策傳及近日李氏全氏所言者而為之辨誠知憶度然亦不相遠也〉
龜策自伏羲神農黃帝唐虞夏商周并重
昔者聖人龜蓍並重或謂龜蓍之法不知起於何時觀舜言龜蓍協從唐虞之前皆有之矣又謂伏羲始造龜卜神農始以蓍筮亦臆說也觀說卦定吉凶成亹亹探賾索隱鈎深致遠莫大乎蓍龜之說則卜筮之法已備於伏羲之世神農唐虞夏商周皆尊重矣
生龜
李氏曰龜天下神物也龜龍麟鳳謂之四靈滿尺二者能知天道故王者得之以為大寶觀大誥言寜王遺我大寶龜則一龜世世以遺子孫何如其重也聖人好生之德洽于人心庸忍殺至靈之物乎唐李華作卜論蓋已有疑于此矣况龜世所難得必皆殺之將何以待後卜乎又曰諸侯之國猶有守龜大夫之家亦或居蔡未聞其以死龜卜也况孔子之序易咸稱蓍龜之德是也此一說也又有曰龜本至靈能自咽息不食最壽出即世瑞豈有剝殺而貢之理亦豈有龜之靈明而可以剝殺之者是一說也又曰龜靈物也以其神靈以告人事體三正曰天子龜一尺二寸諸侯一尺大夫八寸士六寸夫龜重其大者取其久而善知也龜千歲尺有二寸故禹貢九江納錫大龜錫者得上命而後進之不敢輕也故曰納錫傳曰龜千年巢芳蓮旋卷耳處嘉林伏叢蓍三千六百歲而終蓋極其六六之數也此一說也即此三者聖人尊重生龜可見非敗龜㫁也
謹按李氏楊氏據為生龜不過據大誥中寜王遺我大寶龜一語耳不知尺二之龜最不易得寜王時九江之貢幸而有此故以為大寶龜也國家之事如䘮祭之類歲時皆有龜卜然皆用小龜至于大貞乃國家不輕有之事故寜王時藏此大龜未有用處至於武庚既叛國之安危係焉事孰大于此者故以寜王所藏之龜取而用之而謂為寜王遺我也今必謂所遺者為生龜然則《周禮》所云取龜用秋時攻龜用春時攻也者剝殺而治之也若龜而生矣何攻治之有乎《周禮》龜蓍二事禮官詳備如此亦豈後人之偽作乎至于居蔡之說亦因其物至靈物死而靈存悅其靈非悅其生也若生而畫藻於棁畫山於節龜遂以為真山真藻乎哉夫九江之龜既為貢賦則歲歲必進可知豈須之曠代得大寶龜然後貢乎將國家歲時之卜復何所須用乎至龜千歲巢芳蓮旋卷耳處嘉林與元王龜夢之說皆信耳而不經者也夫人之生也謂之為人其死謂為鬼神亦重其靈而已矣
開龜
《周禮》卜師掌開龜之四兆開即分明之謂卜師明辨乎四兆鄭氏謂開其占書亦可若劉氏謂將卜則開龜之下體去其外甲也〈按殺而藏之上下甲猶全也臨用始去其外甲耳〉龜有外甲乃以物為甲所以護龜而藏之也〈謹按若是護龜之物又何必以甲名乎〉故卜時即開其外甲非謂龜之甲也〈謹按此說以劉氏開龜之下體為正〉
视高《视即眡字》
刘氏曰视龟之高者而凿之高即中心之直文即洛书中五之丨所谓太极者是也即所谓中央土者也又曰中有直文所以分左右阴阳也其左右阴阳所谓四象阴阳太少也即所谓水火木金者也又曰横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四〈按此即龟身自具之四象也〉 故曰四兆此即中五太极为主而以左右阴阳太少水火木金者太极主中即土以四象即水火木金皆为占即易四揲之义也故国大贞卜立君则视高作龟大祭祀则视高命龟者盖作命皆重中直文所谓太极为主者非君国大祭祀不作不命者此也
定墨
古者卜龟史先定墨以其墨定于龟甲龟甲直文即是也各有位凡占即以所占事定之于位上下左右阴阳即是也所谓坼也郑氏谓上仰下俯左倪右倪阴后弇阳前弇凡十二位刘氏又曰分十二 位去其上下不可以为兆可开为燋者左右各四故曰四兆窃谓直文即太极在其上下亦本为兆未尝不用特以大贞卜立君卜大祭祀则于此定墨其左右各四兆则以四时分配凡小贞小事皆用之也此必古有法今不可详权依诸儒之说如此
焌契
诗曰爰契我龟又曰契者木凿也即今匠家木契是也焌者契之锐头也又曰契荆为之也取锐头以灼龟犹木凿也季氏谓爇荆吹炽成之郑氏谓荆为楚物故礼谓之楚滪置于燋炬以存火致燼谓之墨故曰扬火以致其墨合此数说则墨即木契锐头灼火以致之于墨之上自有灼败龟之说而灼火扬火谓之燃龟加龟墨之上则大非矣
灼气
既以所占之事以墨定之于位即以木契稍薫龟以蒸其气〈按卜法相传从无蒸气之文〉然后视兆焉故灼即蒸也岂以火镧及龟骸而使坼哉〈是未知龟甲逢火而自坼也〉盖惟生龟蒸气故灵若镧龟骸使坼此死龟也死龟 何灵之有哉〈谨按信如若言则气之所蒸亦何处得坼乎无坼有何兆之可徴乎〉盖灼龟即焌气致墨即火也若曰另有燋炬灼龟则非矣盖燋炬即灼荆契薫气非别有火也〈 谨按木契凿之而加之以火恐龟之杀也更甚此但执已见而不深思者也〉 生龟以火蒸气〈谨按六经《周礼》并无蒸龟之说此不信古而信臆说者也〉犹之人久藏于室出外则必以手磨或用汤用火薫蒸其面容之气乃可以占其气色休祥灾咎况龟久在𨷲〈音药𨷲下牡也〉含咽养息非假契以火气蒸之何以见其为雨霁蒙驿克哉〈不有坼何从见此五象若火灼而致有坼其龟尚能生乎寜王所遗尙能及后世乎〉 此如灼艾用火汤熨物之类是也洪范言卜五曰雨霁蒙驿克此五气也取五行之义龟以气占以灵以明自有异常者惟生龟为可见即如先祖巽斋府君言常见人家败龟悬之壁间每遇天气阴晴风雨寒暑其气随四时与方向方位有别人常见之而不知其异如此也〈按此则是败龟之果灵矣〉 即药肆败龟板亦或时有燥湿不同即此言龟以气占可知也若生龟则有灵气乃所谓雨霁蒙驿克者自润泽光活非常可以为占兆者死龟岂其能哉〈信如此言易坼字而为气字皆执已见者也〉
观兆
郑氏曰卜必先墨画龟然后灼之而以所坼之兆正食其处为吉此数言者明已而蒸气之说则未及之今合季氏蒸气之说言之〈季氏之说有何所本不信经而信后儒之说圣经之失传厥有由也 〉盖既以所占之事以墨定之于位即以其所占用焌契蒸其气致于墨之上以气所食之坼观其兆〈气蒸矣何从得坼乎坼矣而龟不杀乎〉 所谓我卜河朔黎水我卜涧水东瀍水西唯洛食我又卜瀍水东亦唯洛食河朔黎水不食则不吉涧水东瀍水西瀍水东两处皆是洛地则食者则吉也食者如口之食即雨霁蒙驿克五气受蒸而入于内也〈谨按食者侵入具分与食之入口相似非此之谓也〉 季氏谓食与蚀同谓可拂拭而去之有似于蚀未然也全氏曰火之所灼则墨因而形之指木契言可也至于形之所裂则墨因而食者其所谓形之裂非龟形分裂也乃其所定为薫蒸之气从甲形而入之有 似于裂亦可也〈谨按形之裂本言坼也如此而言裂安得有坼若但云有似于坼则古之圣人何乃谆谆言坼哉〉 注象谓史定墨者凡卜以墨画龟以求吉兆乃镧之以观其所坼若从墨而坼大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆璇音问器破而未离之名也夫蓍龟至公无私故能 绍天之明卜筮者亦至公无私故能传蓍龟之意占兆以画先定于龟则非虚心以待命者矣而况雨霁蒙驿克之兆不系于坼之巨细亦不遂为吉兆也则定墨观兆之法是矣而谓墨専吉兆岂其可乎〈 煦曰墨虽定之于此而坼之食与不食则听之于龟上论未当也〉
衅龟乃慎重养龟禳却不祥乃去具不祥以护龟非谓衅龟却龟之不祥
季氏谓《周礼》 龟人礼记月令俱有衅龟之文注以为禳却不祥此礼诚不可晓龟策传曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生百茎下有神龟守之龟千岁乃满尺二寸故蓍取六十茎以上长满六尺即可用龟得长七 八寸即可宝矣天生神物永世常灵岂有不祥特其间有天时地利人事气数不齐所谓寒暑灾祥不得其正谓之不祥者有之此固有待于禳却之禳却之所以护龟非谓龟有不祥也至于衅龟之说尤为不经〈将欲非圣乎〉 龟本神物岂牲血所能衅之观古者衅钟之说乃衅其藏龟之物与其居龟之室尔非所谓衅龟以求灵者也季氏之说似明矣〈谨按衅钟岂以其灵乎重其大物而已衅龟之说当亦重其大物也不可因禳却不祥之说而遂谓龟亦有不祥也〉
体色灵兆
前《周礼》注郑氏之说可以参考未知然否
千年神龟或谓龟久不灵弃去乃小龟而非古所谓龟李氏曰意者世哀道微地常爱宝蓍生既微龟亦远行取者不能中古法度则蓍龟多有不灵者矣因是杀牲取血以衅之取以假灵于血气耳〈谨按植物不假灵于动物动物不假灵于植物是体之定性之正也灵龟之性本具至灵何待假灵于他物〉 至龟策传则言用粱卵祓龟而灼亦此意也其曰夏殷欲卜者乃取蓍龟已则弃去也以为龟藏则不灵蓍久则不祥是当时未有衅也然而卜已皆弃去之则待蓍龟何如是之轻哉〈《曲礼》曰龟莢敝则埋之何尝有弃去之说〉 又曰神龟出于江水中庐江郡常岁时贡生龟长尺二诸侯犹有守龟大夫亦或居蔡未闻其以死龟卜也况经孔子序易盛称蓍龟之德而其法岂尽废乎然则镡骸观坼之说起于何时世当极否人不畏天暴君盖有恶卜不中而烧龟扬灰者圣人既不复兴神龟亦遂不出龟不易得法遂不传民间或镧小龟自为一术以诚推测亦能前知故遂相仍以为古法耳《周礼》 注所解卜师掌开龟致墨菙氏掌爇燋吹契占人掌占墨占坼是皆镧灼败龟之法也〈既知《周礼》所言皆属死龟何得乂言生龟〉而命龟作兆则掌于太卜其 所掌经兆之体百有二十其颂千有二百其书虽不传而其意可想也盖龟有十二月之兆又乘之十干如甲乙丙丁之属则为百二十又乘之以十事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百后世所传龟经尚皆本此虽兆或异名而龟皆用败所未得者《 周礼》之所谓颂耳然其见鄙猥出于衰世〈谨按卜筮所传皆上古常然之事至鄙极䙝不足异也拘儒以文墨衡之误矣周易为圣人之经尽有极鄙䙝之事诗经所载尽有古人之常语特自后世传 之遂以为文耳〉就使果得《周礼》之颂亦不过陈懿氏晋献公之繇而已观汉时犹有大横庚庚之说亦全无意义也〈谨按大横也者当即是坼之横而大者如横吉之象是也汉文帝之卜原有大横庚庚之说〉 皆何足以语占哉
《周礼》之言本明《史记》禇氏龟策传不足尽信后注《周礼》者遂以此为注则非
《周礼》之说本明特后世注解者以衰世杀小龟之事借以注释乃太史公龟策传亦信而谬传〈太史公所传乃秦汉以上之书谅非唐宋以下信耳之臆说也〉禇氏传指宋元王亦借道听妄证其中所证如视首之禇氏传指宋元王亦借道听妄证其中所证如视首之禇氏传指宋元王亦借道听妄证其中所证如视首之禇氏传指宋元王亦借道听妄证其中所证如视首之禇氏传指宋元王亦借道听妄证其中所证如视首之禇氏传指宋元王亦借道听妄证其中所证如视首之禇氏传指宋元王亦借道听妄证其中所证如视首之禇氏传指宋元王亦借道听妄证其中所证如视首仰足之开肣身莭之疆拆内外之桥垂则固观其所灼之坼也而不复言史之定墨矣以后世龟法与易大相戾故着其说以俟知者讲求云
大禹谟洪范所言龟筮乃以筮公已公人公天下之意龟筮大事并用大事用龟小事用蓍卜以决疑不疑不卜大禹谟洪范谋诸志与心参之筮大事并用大事用龟小事用蓍卜以决疑不疑不卜大禹谟洪范谋诸志与心参之筮谋又稽之卜筮者此见圣人之心至虚无物不明既不执一已之见又不以人谋自私而一听命于天所以示天下之公若谓卜以决疑不疑何卜正谓已疑卜之已不能尽信人之不疑亦卜之所以示天下之公也
卜三龟乃三人占三龟
大禹谟龟筮协从卜不习吉金绫乃卜三龟一习吉又曰卜筮不相袭夫谓之习者重复之意舜以龟蓍协从则卜吉矣又何待于重复哉故曰不习吉金滕卜三龟一习吉其谓三龟者非谓三箇龟三次龟乃立三人以相参考三人中一人言吉二人三人皆重复 言吉是为习吉不必再疑重求其为吉也至于洛诬所谓我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食此岂习之谓哉盖即一事二地各分卜不可以习言也在舜卜禹而得吉则不必重吉此则卜涧水东瀍水西之外又卜瀍水东皆在洛地为皆吉则不嫌于相袭也故《曲礼》曰卜筮不过三谓卜筮皆可以三为莭亦岂谓必期于三哉然乂曰卜筮不相袭者盖以卜人筮人各有専职故惟卜与卜袭筮与筮袭而以卜袭筮以筮袭卜则其法不相通焉若卜筮互相为占此则礼之所有即龟从筮从之说也
古者龟蓍并用先蓍后龟则有之至于大事卜小事筮非其义
礼先蓍而后卜洪范亦有龟从筮从不言筮从龟逆者盖互举而见也至于大事决于卜故曰大事卜小事筮者特龟则难而蓍则便故有大小之辨非谓大必于龟小必于蓍也以二者并占则从龟从蓍或卜筮互相推决故各立官洪范已明或曰蓍为枯株不若 龟有灵性故尤以龟为长而小事则止以筮殊未然者何者易以蓍龟并称其德本无高下大小长短盖自俗传而蓍龟遂分岂惟以龟有血气之灵蓍为枯槁之物哉夫龟蓍皆取于占其为吉凶一也特以圣人不生龟亦不出而龟难蓍易业亦异传或必当时卜师之术远而深筮师之术近而浅推测各穷其术而事之大小固亦殊焉故大事卜小事筮礼家遂着为两用若蓍龟之德岂有大小之二哉
左传以蓍数龟策又以其词长短初无龟长蓍短之说杜预注曰蓍数龟象象长数短孔颖达曰神以知来智以藏往虽龟之长无以加兹以至理言卜筮实无长短今按献公卜 骊姬卜凶而筮吉卜人曰筮之词所言理短龟之词所言理长故下文遂引龟词盖取立骊姬一事而非谓蓍龟有长短也杜之纰缪可知矣
龟卜蓍筮皆示人以明心理明事理并同
余注启蒙备言蓍虚一分二挂一扐四即明心理有事稽疑即明事理蓍理蓍法备矣特占㫁不传难以稽考乃若龟理龟法不传尤无所考今以坼之中直文为太极上下十二位分四象为四兆五行亦备太极四象五行之理示人以龟卜明心理于 静于常稽疑明事理于变于动明心理即执中建极之旨明事理即稽疑当为即为不当为即不为用静用作之旨非独取事应一莭而已也圣人示人之意微且详矣此蓍龟所以并重也惜乎蓍龟断法皆不传而令天下后世贸贸无以成亹亹开物成务冒道也
占观国家之吉凶以诏救政
诸儒谓占主事之可为与否即此则示人以当为与不当为者当为即为之不当为即不为非独取必应验一莭已也注又曰以佐明其繇之占演其意以示国家余事之吉凶使王修政以救之则是以占教人又欲王修政 以救之此皆卜筮开迷之意迷开则知当为即为不当为即不为其于政事皆修无阙失无遗漏其为教也大矣此即开物成务冒道成天下亹亹意也故曰莫大乎蓍龟
占主卜筮后世分龟于卜蓍于筮
洪范卜五指龟占用二指蓍不当以龟蓍皆有五有二又皆为易者或曰易以占筮尚占故龟蓍并言又据祭义曰圣人建阴阳天地之情立以为易易抱龟南面诸言据此遂谓龟蓍皆易也诸儒以祭义乃后儒所记非圣人之言 亦或一说而况首言建天地阴阳立为易指蓍言抱龟南面指龟言各为说者也未尝指抱龟为易也又况龟占用易卦爻何以起例尤有难通者在也又如贞悔本指易卦不指龟若全氏指龟中亦有贞悔则又何以辨贞为正悔为变动尤有难通者在也此其不可信也
谨按洪范卜五指龟占用二指蓍此确不可易者也至谓祭义中抱龟亦以易言其说似矣未知圣人之用蓍龟正以探讨太极中所含之几有阴阳五行之妙耳有阴阳五行则流通变易之道具焉寜龟而不具是理乎龟中 而不具变易之理又何能有前知之妙乎至谓龟占用易卦爻何以起例是欲于龟占推出卦爻则泥而不可为也夫贞悔者主客应感之称非正变之说也寜谓龟之所卜而遂无主客应感乎此皆其泥而不通者也
后世以小术代龟蓍亦有验者出于精诚所至而实非至理〈煦按出于精诚便是至理岂知龟筮之灵皆天地至诚无妄之理所藴蓄乎其具灵之妙见下总论〉 末世卜筮多用小术或以鸡卜或以虎卜或以碁卜或以紫姑卜或以牛蹄卜或以灼骨卜其他掷钱听镜相字观梅望气闻声求簸问筊多因推测而知然往往有灵验此其故何哉陆龟蒙曰季札以 乐卜赵孟以诗卜襄仲归父以言卜子游子夏以威仪卜沈尹氏以政卜孔成子以礼卜其应也如响无他惟在精诚而已精诚则能先知诚则明也因所感而触耳故虽不法蓍龟而神谋亦自相协但非所以开物成务冒道也故圣人重龟
谨按谓小术之验出于精诚其说是也精诚者圣人之所以通于神明契于元化者也圣人之占卜虽曰取灵于蓍龟实取灵于精诚而已盖龟蓍皆天地至诚无妄之理所藴蓄而生者精诚不至有用龟蓍而不验者矣故夫龟蓍者圣人假之以积精致诚而通 于神明者也何云非至理也如谓不待精诚全靠蓍龟则未知圣人用蓍龟之妙矣得是道也如上所卜奚往而不验哉至云精诚用于小术非所以开物成务而冒道将谓开物成务冒道者全属之蓍龟乎亦别有道存乎如尚有道存焉则舍精诚而言道具又何以达天而尽性乎甚矣其未讲于圣人用龟蓍之义也详具总论
先王重龟蓍本于开物成务冒道示人以洗此心神明其德穷理尽性至命自《龟蓍》失传所以上无善治下无明德为古今一大界限
古圣人谓莫大乎龟蓍者又以已志定人谋同稽疑于龟蓍者盖于稽疑中即明心理事理修政故曰前民用察民故以此洗心退藏于密斋戒神明其德穷理尽性至于命所谓开物成务冒道神道设教明民者 此也盖圣人以明道为学行道为治故重此如得传则理明学成治行绩成所以君能善世士能善身民受善泽自此不传愿治之君志学之士待治之民所以不能此也只取必于事为应验何益于占也故曰此古今一大界限余不能不感慨
以上二十条内谓生龟者取神龟灵龟之义盖古道实定论也即龟卜占法不传天下后世不知有此亦无言此然以此上明先王之道为龟蓍明其神灵之德辨后世剥剔久则弃去之诬则亦至理赖之以存天地间不可少者特未成全书为可歉耳将俟圣人在天子之位制作礼乐者兴此焉〈此上皆杨时乔全书所录〉
龟卜繇
路史女娲乘雳车鞴六蜚以御天申祝词而牧占之曰吉词曰昭昭九州日月代极平均土地和合万国乃设云幄而致神明〈此古龟卜之词也〉
宋志云黄帝五十年秋大雾三日昼昏黄帝以问天老乃召史卜之龟燋史曰臣不能占也其问之圣人帝曰已问天老力牧容成史再拜曰龟不违圣智故燋禹平水土龟书出洛乃叙九畴建立卜筮人 夏启既征西河敬承继禹之道乃立五庙筮迁鼎命大廉祭鼎昆吾之谿归藏云启筮徙九鼎启果徙之是也而筮享于大陵之上是为钧台之享连山阳文启筮享神于大陵之上是也又筮于晋之墟作旋台于水之阳是以卜迁鼎以筮占祭也
张衡灵宪谓仲康之世姮娥窃药奔月将往枚卜之于有黄有黄筮之曰吉翩翩归妹独将西行逢天晦芒毋惊毋恐后其大昌姮娥遂托身于月是为蟾蜍则事属渺茫而辞渉传㑹矣杨用修曰盖尚仪占月之误古尚音常仪音俄也
路史桀时褒人参耦忠臣折口磬龟无腹蓍策日施太史终古负其图哭而去之是卜筮之废由世衰也〈施当为弛〉六韬文王问散宜生卜伐纣吉乎曰不吉镡龟龟不兆 数蓍不交而折将行之日雨锱车至轸行之日帜折为三此卜四不祥不可举事太公进曰雨锱重车是雨洗甲兵也按文王无伐纣之事六韬非太公之笔此后人之妄作也
《史记》西伯将出猎卜之曰所获非熊非彲非虎非羆所获霸王之辅果遇太公于渭之阳与语大悦曰吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师
《竹书》：厉王奔彘，诸侯奉共和，行天子事。 十四年大旱，庐舍俱焚。 卜于太阳，兆曰：厉王为祟，共伯使诸侯求王子靖为宣王，共伯复归国于卫逍遥得志于共山之首。 按：天下不可一日无君，共伯以臣摄君不求其嗣天以旱警不亦宜乎太阳托言于厉其旨深矣
论衡子路问曰猪肩羊膊可以得兆萑苇藁芼可以得数何必以蓍龟孔子曰不然盖取其名夫蓍之为言耆也龟之为言旧也明狐疑之事当问耆旧也
白虎通考天子下至士皆有蓍龟者重事决疑示不自专诸侯龟一尺大夫八寸士六寸龟阴故数偶也天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺蓍 阳故数奇也龟之为言久也蓍之为言耆也久长意也龟曰卜蓍曰筮何卜赴也爆见兆筮也者信也见其卦也筮 画卦所以必于庙何托义归智于先祖至尊故因先祖而问之也卜时西向已卜退东向问蓍于东方面以少问长之义皮弁素绩求之于 质也礼曰皮弁素绩筮于庙门之外或曰天子占卜九人诸侯七人大夫五人士三人不见吉凶于筮复以卜何蓍阳道多变变乃成龟以荆火灼之何礼杂记曰龟阴之老也蓍阳之老也龙非水不处龟非火不兆以阳动阴也必以荆者取其究阴也礼三正记曰灼龟以荆以火动龟不以水动蓍何以为呕则是也蓍龟败则埋之何重之不欲 人袭尊者也三国管辂公明少神颖从利人郭恩学周易意开发论难踰于师分蓍布卦言辄奇中曰占卜非至精不能研其数非至妙不能通其道灵蓍者二仪之明数阴阳之幽契也
晋郭璞景纯好经术博学有高才少从涿河东郭公受易得青囊书九卷遂洞五行卜筮之术京房管辂不能过也然璞尚筮有卦名而详卦与春秋异辂无卦名亦曰易占顾称善易者不言易是遵何法歟
陆龟蒙曰季札以乐卜赵孟以诗卜襄仲归父以言卜子游子夏以威仪卜沈尹氏以政卜孔成子以礼卜其应也如响无他固在精诚而已
蠡卜春秋又有杂卜蘓秦事鬼谷子学终辞归道乏用行以燕人蠡卜传说自给杂卜北户录卜之流杂书传虎卜紫姑卜牛蹄卜灼骨卜鸟卜虽不法于蓍龟亦有可以称者邕州南有 鸡卵卜番禺杂编岭表凡小事必卜名鸡卜鼠卜米卜蓍卜牛骨卜鸡卵卜田螺卜蔑竹卜鸡卜《史记》灭南越时越人勇之言越俗信鬼东瓯王敬鬼寿百六十岁乃令越巫立越视祠〈视当为祝〉而以鸡卜上信之
博物志虎知冲破又能画地卜今人有画物上下者推其奇偶谓之虎卜狼卜狼将远逐食必先倒立以卜所向故今猎师遇狼辄喜盖狼所在兽之所在也故古之造式者木用槐癭枣瘤而以狼牙为柱取其灵知也玉策记称鼠寿三百岁满一百岁者则色白善凭人而卜名白仲能 知一年中吉凶及千里外事诸卜不同虽或有中非正道也若赵卜之祭地为祟邹忌之千里诈卜陈胜之卜而狐鸣莾女之兆遇金水郭璞之散豆取婢乾夫之阳金诱聘亦奸雄之诡计耳何足道哉墨子言夏后开命大廉折金作鼎以祭昆吾之墟使翁鸡乙灼于白君之龟其兆曰蓬蓬白云一南一北一东一西九鼎成迁三国焉夏人失之商人受之
史汤有羶行天下之效之者，且百国矣。 桀欲伐有汤而枚卜，筮于归藏，得其荧惑，曰：「不吉。 不利出征，唯利安处。 彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。」
左庄公二十二年，齐侯使敬仲为卿，辞，使为工正。 初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：「吉，是谓：凤凰于飞，和鸣锵锵。 有妫之后，将育于姜。 五世其昌，并于正卿。 八世之后，莫之与京。」 陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之，生敬仲。 下详观卦。
闵公二年秋八月共仲使卜龈贼公于武闱成季以僖公适邾共仲奔莒乃入立之成季之将生也桓公使卜楚之父卜之曰男也其名曰友在公之右间于两社为公室辅季氏亡则鲁不昌下详大有
国语晋公卜伐骊戎史苏占之曰胜而不吉公曰何谓也对曰遇兆挟以衔骨齿牙为猾〈注骨所以鲠刺人猾弄也齿牙谓兆端左右璺折有似 齿牙中有纵画故衔骨在口中齿牙弄之象谗口也〉戎夏交捽〈外内㑹齿牙交有似捽捽交对也〉交捽是交胜也。 臣故云：且惧有口携民国移心焉公不听遂伐骊戎克之获骊姬以归有宠立以为夫人史苏告大夫曰夫有男戎必有女戎若晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋其若之何我卜伐骊龟往离散以 应我夫若是贼之兆也非吾宅也离则有之不跨其国可谓挟乎不得其君能衔骨乎若跨其国而得其君虽逢齿牙以猾其中其谁云弗从诸夏从戎非败而何既骊姬不克晋正于秦五立而后平
初晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长且其繇曰専之渝攘公之羭一薫一蕕十年犹尚有臭必不可弗听立之生奚齐其娣生卓子及将立奚齐既与中大夫成谋姬谓太子曰吾梦齐姜 必速祭之太子祭于曲沃归胙于公公田姬置诸宫六日公至毒而献之公祭之地地坟与犬犬毙与小臣小臣亦毙姬泣曰贼由太子太子奔新城僖公二十五年春正月丙子秦伯师于河上将纳王狐偃言于晋侯曰求诸侯莫如勤王使卜偃卜之曰吉遇黄帝战于版泉之兆公曰吾不堪也下详大有
十年卫侯救宋师于襄牛郑子展曰必伐卫故郑皇耳帅师侵卫楚令也孙文子卜追之献兆于定姜姜氏问繇曰兆如山陵有夫出征而䘮其雄姜氏曰征者䘮雄御寇之利也大夫图之卫人追之孙蒯获郑皇耳于太邱按敌之丧雄我之利也定姜之断卓矣易曰夫征不复利御寇是其义也
哀公九年夏宋公伐郑秋晋鞅卜救郑遇水适火占诸史赵史墨史龟史龟曰是谓沈阳可以兴兵利以伐姜不利子商伐齐则可敌宋不吉史墨曰盈水名也子水位也名数敌不可干也炎帝为火师姜姓其后也水胜火伐姜则可史赵曰是谓如川之 满不可游也郑方有罪不可救也救郑则不吉不知其他下详泰服䖍曰卜法横者为土立者为木斜向经者为金背经者为火因兆而细曲者为水今水兆南行适火方故可伐姜盈赵姓姜齐姓子宋出于商故曰子商宋微子后宋吉故不可与战也
卫侯梦于北宫见人登昆吾之观被髪北面而譟曰登此昆吾之墟緜緜生之瓜余为浑良夫叫天无辜公亲筮之胥弥赦占之曰不害与之邑寘 之而逃奔宋卫侯贞卜其繇曰如鱼窥尾衡流而方羊裔焉大国灭之将亡阖门塞窦乃自后踰夫繇辞之占托物以兴其近忧也卫公石图之难坠而折股其如卜言何哉
《史记》高后崩大臣遂使人迎代王张武等皆疑之愿称疾无往中尉宋昌请大王勿疑代王报太后计犹豫未定卜之兆得大横占曰大横庚庚余为天王夏启以光代王曰寡人固已为王矣又何王卜人曰所谓天 王者天子也代王乃遣太后弟薄昭见勃勃等具言所以迎立王者昭还报曰无可疑者代王乃哭谓宋昌曰果如公言于是入未央宫即天子位按观此则太卜之繇颂汉初犹存后竟无传焉何哉
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