易经网推荐【八字预测】终南派道家命理学《何知经》详释,最新八字知识，易经网最权威的易经平台
如何解读自己的生辰八字
《何知歌解读》
一百零八章《何知经》是终南派道家命理学的一部经典，一直在道门中密传，属于江湖秘本。我今在前人的基础上重新加以注解并加以一些命例来说证。这些秘诀属于经验所集，所以在实践运用中要灵活运用。
男儿何苦读群书，学到根源物本无，何知歌里悟玄机，与君笑傲游江湖”下土群生尽载天，福禄却在善人边。为指群迷归法座，云卷秋山几树烟”。！
我这本《何知歌解读》是生命学思想。对《穷通宝鉴》《三命通会》《滴天髓》等命学经典在实际运用中的独到领悟，加之博引旁征，归纳论证，全面解答了“何知歌”中诸如“何知其人富贵贫贱、吉凶寿夭、善恶美丑、智愚荣辱”等108个受人普遍关注的命学课题，其思惟之严谨，层次之分明，文笔之灵动，趣味之甘醇，随处可圈可点，可爱可信。
终南秘典《何知经》解读1
一：何知其人善，二德印交欢
解释：要想知道某位命主是否心地善良，要看他的命局中是否印绶为喜神与用神，并且印绶是否与天月二德星，天乙贵人星同宫。《继善篇》云：官刑不犯，印绶与天德同宫。这样的命局，不会犯官刑讼事的，因为印星主人性慈多与世无争，天月二德也主心地善良能够逢凶化吉，所以这样的命清高贤达，不会招惹是非。《泾渭篇》云：女命一贵逢二德，荣受两代恩封。从这句话中可想而知在封建社会一个女人能受两代之封诰，她的丈夫与儿子都应是做官的，所以才能夫荣子贵。一贵是指天乙贵人或一位正官，二德就是天月二德了。这样的女命贤惠，她的丈夫儿子都会地位显赫的。我在实践中对这句断语并不完全赞成，因为相这种命局很多但并不都是夫荣子贵，这句话一般多说是理想状态，现实中批女命还要是官杀星与食伤星对命局的作用来论是正确的。这只不过做为一个参考。
二德是天德与月德的合称，德有利人利己，为善助人之意。天德与月德都是从天文学的原理设立的，天德，是说周天三百六十五度二分半，除黄道十二宫，每宫各占三十度，共计三百六十度，另余五度二分半，分别散在十二佐宫里：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽中为神藏煞没，每宫各得四十四分，所以子宫壬水，卯宫甲木，午宫丙火，酉宫庚金，
丑宫癸水，辰宫乙木，未宫丁火，戌宫辛金，寅宫艮土，巳宫巽木，申宫坤土，亥宫乾金，为十二天德。月德为五行三合局所照之方，日月会合之辰，申子辰会水局从酉出，庚入垣与壬，巳酉丑会金局从子出，壬入垣于庚，亥卯未会木局从午出，丙入垣于甲，寅午戌合火局从卯出，甲入垣于丙。而辰戌丑未四个月天地同属，凡是天曜地煞都会制服，所以可以化凶为吉。我在这里对爱好符咒的同学说下写符最好的日子便是天德日或月德日。
道理也是这样子。阎东叟说：贵神在位，诸煞藏没，二德扶持，众凶解散。紫阳真人亦说：命逢二德，出于年，祖德流芳，出于月，宗功荣庆，出于日，人和慈善，出于时，子孙贤孝。
印星，是生日主主体我之星，为我之父母，印绶可以代表祖宗之产业，父母之恩泽，生命的元气，，力量的源泉，为文采学识，修养与健康，为生命之本。大凡印绶强旺，为喜用之人，清高儒雅，孤僻矜持，性格和蔼，喜静少动，生性淡然，乐善好施，和顺善良。
二德与印绶同宫者，一生安逸，不会触犯刑法，不遇匪徒，即使碰到凶祸也多能逢凶化吉，入贵格，命主会荣华富贵，或承受祖业显达。入贱格，也能温饱有余，福寿双全，即使有困顿，也不失君子为人。之所以天月二德有这么大的力量就是因为平时积德行善的结果。
天德星的起法：
寅月天德星在丁
卯月天德星在申
辰月天德星在壬
巳月天德星在辛
午月天德星在亥
未月天德星在甲
申月天德星在癸
酉月天德星在寅
戌月天德星在丙
亥月天德星在乙
子月天德星在巳
丑月天德星在庚
诀曰：正丁二申宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅同，九丙十居乙，子巽丑庚中
月德星起法：
寅午戌月月德在丙（因三合火局化火，所以在丙火）
巳酉丑月月德在庚（因三合金局化金，所以在庚金）
申子辰月月德在壬（因三合水局化水，所以在壬水）
亥卯未月月德在甲（因三合木局化木，所以在甲木）
天德合的干或支称为天德合，月德所合的天干为月德合，也有主人善良逢凶化吉的作用，但要结合喜忌来论断。
天月二德要是在岁运中出现也起作用。
二：何知其人恶，三煞刃伤浊
解释：怎么能从八字中检测出这个人是个恶人呢？此人命中带三煞，伤官，阳刃这些凶煞为忌相混而战，对命局组合不利。
三煞为偏官七煞（为喜神时是偏官，为忌神时是七杀）亡神，劫煞。
偏官代表社会势力，代表反叛，狠毒的心性，或外来的压力，迫害，伤害。《相心赋》云：偏官七煞，势压三公，喜酒色而好争斗，气轩昂而扶弱欺强，性情如风，急躁如虎。
《络绎赋》云：杀临子位定招忤逆之子。七杀有制者则吉。
亡神劫煞是两个凶神，劫是夺取之意，亡是失去之意，劫神在五行三合局的绝处，亡神在五行三合局的临官处。古诀曰：劫煞为灾不可挡，徒然奔走名利场，须防祖业消磨尽，妻损子亡不久长。申子辰见巳，亥卯未见申，寅午戌见亥，巳酉丑见寅，以日支或年支起论之。我在实践中发现劫煞为忌神的话无吉神制化会遇到抢劫，或自己做抢劫。
亡神，是死亡丢失之意，所以命带亡神之人易招阴灵，或好丢失钱财。起法也是以日支或年支为主，寅午戌见巳，巳酉丑见申，亥卯未见寅，申子辰见亥。古诀云：亡神入命祸非轻，身命弱还居此地，贫穷困滞过平生，大限如同履薄冰。这些话不是绝对的，不要见名带亡神就论不吉，亡神入命主人心机城府深，与七杀伤官同柱为忌者会有牢狱官讼之灾。但要为喜用则主靠文笔成名。我曾经算过某市政府秘书的八字命带亡神，其人阿谀奉承，心机很重。
伤官者为用者多采多艺，聪明不过七杀，俐不过伤官，但伤官为忌神者，持才傲物，心高气傲，多谋少遂，不思己过反说天下之人之事不顺于他，上甜美不给他机会。天下人多不如他，目无法纪。《相心赋》云：伤官伤尽，多才多艺，持才傲物而气高，诡诈侮人而志大。《景鉴》云：伤官无财到刃者，行奸弄巧。
阳刃者：禄过气极而刃生，在天为紫暗星主杀伐，在地为阳刃，性情凶悍但要以喜忌论之方可。任何事物走过了头都不好，所以阳刃为凶神，主克父伤妻，性烈凶暴，破败祖业，贪婪无恻隐之心。
凡是八字带以上五凶煞者多是行凶作恶之流。
三：何知其人美，金水局中会
解释：〈九甲子平〉：金水相涵柱内藏，为人聪明又漂亮。
〈泾渭篇〉云：杨妃貌美，金生水旺，禄带桃花。又云：金水秀丽。桃洞之仙。
〈相心赋〉云：日贵夜贵，朝荣暮荣，若金若水，男子貌比潘安，女子貌似王蔷。
〈知人赋〉云：金白水清，才貌绝伦，艳丽之女乃西子再世，俊秀之男，莫非宋玉还魂。
又云：金刃水伤，闭月羞花，金禄水食，沉鱼落雁。
〈寸金搜髓论〉云：金官水印逢生旺，更兼禄马带桃花，聪明伶俐俊俏子，风华绝代着紫衣。
〈人鉴论〉云：西施貌美，身自多带长生，王蔷秀丽，命中少见火土。
〈女命总断歌〉云：金水若相逢，必是美丽容。
从以上古赋可看出，八字中金强水丰木茂之命带长生，临官，禄马，桃花之命，定是美丽俊秀。
鹤按：八字中正神多见，无太多刑冲破害也主人相貌不错。用神有力，外表也很很好。
北京补著：女命，日主不弱，有生我之印绶、我生之伤食及克我之官杀齐全，则一般都长得漂亮。且如甲木，得癸水滋润，有丙丁火泄秀，再庚辛金雕琢，必美。
终南秘典《何知经》解读4
四：何知其人丑，金休混火土
解释：金休混火土，其意为金为用而休，水为用而囚，木为用而绝，且火土混杂之意。
1，金气休绝衰败死绝而命枯偏枯者，身小貌丑，情性暴燥。
2，水气休绝衰败死绝而命枯偏枯者，体黑而丑，行事反复。
3，木气休绝衰败死绝而命枯偏枯者，眉眼不正，行卧不定。
4，火土枯燥而无水木疏通者，面带忧愁之色，体瘦身浊，面黄体臭。
以上这些是决定相貌丑的命理因素。
五：何知其人智，金水木火明
解释：〈千里马〉云：春木重重，休为太旺无依，夏火炎炎，莫作至刚有厌，秋金锐锐最为奇，冬水汪汪真可美。又云：木全寅卯辰之方，功名自有。金备申酉戌之地，富贵无亏，水归亥子丑Z源，荣华之客，火临巳午未之域，显达之人。
〈碧渊赋〉云：木旺宜火之光辉，秋闱可试。金坚得水之相涵，文学堪夸。又云：德秀三奇，名扬五岳。
〈子平〉云：亥卯未逢甲乙，富贵无疑，寅午戌位遇丙丁，荣华有准，庚辛局巳酉丑，位重权高，壬癸格得�O子辰全，学优才足，戊己全四季，荣冠诸曹。
〈玄机赋〉云：三奇得位，花木兰万里封侯，二德归垣，李清照九秋吟词，日主正贵，薛校书两鬓金花，一马驮官，班婕妤修史援笔。
〈星命辑要〉云：金命临清池，梦笔生花，水命入丛林。咳唾成珠，木命行烽堠，锦心秀口，火命得甘霖，倚马可待。
〈论命指要〉云：木命得水卯，桃李必属春宫，水命得金卯，精英定归铜台，火命得木印，洛阳惊呼纸贵，金命得土印，玉殿当需走马，“辛朝阳，乙鼠贵，文学之臣，壬趋艮，甲趋乾，台阁之士。”
〈络录漫谈〉云：用印而得官，三台称奇，用杀而逢食，两府为绝，用财而遇食。鹿命饮宴，用官而遇财，雁塔题名。
〈三命通会〉云：木盛逢金，造就栋梁之材，水多遇土，修成堤岸之懂，火锻秋金，炼作剑锋之刃，木梳狂土，培成稼穑之禾，火炎有水，名为既济之文，说浅金多号体全之像。
〈景鉴〉云：季木无根从妻福，禄位崇高，夏火失色配夫荣，功命显达，火向春林，金水旺，好去求名，土临季地见金重，将来出仕。丙丁冬盛水源清，爵禄黄阁，拱禄夹贵无刑冲，名绘凌烟。
以上这些古赋是聪明的标志也是看一个人有无学历的标志。
终南秘典《何知经》解读5
六：何知其人愚，水绝火土混
解释：一个人愚笨，多是用神为水但临绝地且忌神火土混杂。
1〈宝鉴〉云：金水秀丽富指挥，火土相混必愚顽又云：火炎土燥成何用，定是尘埃碌碌人。
2〈人鉴论〉：火炎土燥，万物不生。
八字中土多无水是燥土，土多无金是死土，土多无木是荒土，故火炎土旺之命多是愚命。火虽然是印绶但五行偏枯的命多愚蠢痴呆。另外也多是碌碌无为，奔波不停，难得温饱之人。
如下列几个八字：
戊申己未丙午乙未此乃火炎土燥，土厚埋金，土重木折的八字
鹤按：这个八字身强，印为忌，用申为用神，可惜被未脆伤，又无源与日主无情。
戊戌丁巳己未丙寅此乃火多木焚，火旺土焦之命
鹤按：此造新法多论从强，却不知五行之理以中和为贵。
又如：庚戌乙丑丙辰戊戌土多金埋水塞木折火晦之命
鹤按：此八字身弱地支土旺泄气严重，取木为用可惜印星乙木被庚合绊为忌。
终南秘典《何知经》解读6
一、原文：何知其人福？财星通门户。
白话释意：我克者为财星，他是金钱的代号、富有的标志、人类赖以生存的物质基础、为马星、为富气、为养命之源。财星能使人致富，这是抽象笼统的说法，怎么样才能使人致富呢？怎样从其人的八字就知道他是否富翁财主呢？只要命主命局中的“财星通门户”，就知道了，所谓“财星通门户”，一是财旺身旺而有食伤制服比劫；二是身旺财旺没有食伤制伏比劫而有官星或煞星制伏比劫；三是身旺印旺而食伤又不力，而有财星得令得地得势而成身财两旺之局；四是身旺官衰煞弱但是印绶有后劲，而财星当令乘旺者；五是身旺比劫多而无印绶，财虽弱但有强旺的食伤生财者；六是财星强旺又有食伤生财而自身衰败虚弱又不见印绶比劫者；七是身旺财旺又有比劫而的官煞司权者；以上七种情况都叫做“财星通门户”。七种的其中一种，就是富翁财主之命。
终南秘典《何知经》解读7
原文：何知其人贵？官星有理会。
白话释意：克我者官星，它是权利的象征、地位的标志，名声的旗帜、威严的代号，为爵为禄、为贵气、为福身之物。古往今来，多少英雄豪杰、士人学子、富翁财主无不对其垂涎三尺梦魂颠倒，怎样在四柱八字中一看就知道其人求官有望，就知其人官位长久官运亨通呢？一是身旺官旺而有印生身和有财生官者；二是身旺官弱而有财生官者；三是身旺而官明财暗又不见食神伤官者；四是身弱印旺官强者；五是印旺官弱而财生官者；六是身旺印衰官强而不见财星者；七是劫重财轻而官星强旺者；八是财星破印而有官生印者；九是用官而官藏财亦藏者；十是用印而印露官亦露者；十一是身弱致极无印绶亦无比劫而官强财旺者；以上十一种都叫做“官星有理会”。得其一者，必定当官而显贵。
终南秘典《何知经》解读8
原文：何知其人贫？财星反不真。
白话释意：有的人的四柱八字中但见财星闪烁，可他却家徒四壁，一贫如洗，这是什么原因呢？这是因为他命局中的财星不是他的喜神，而是忌神，这就叫做“财星不真”。财星不真有九种情况：一是财旺而食伤亦多而泄耗日主之精力元气太过者；二是财弱喜食伤生之而见旺印而克食伤者；三是财弱比劫而又不见食神伤官者；四是财旺财多而喜比劫泄耗但又有官煞制伏比劫者；五是财多喜印而印又被旺财所破坏者；六是忌印喜财而财又去生官者；七是官多喜印而财星坏印者；八是忌财而财合闲神又化为财星者；九是官旺喜印而财星得局者；以上九种情况即时“财星不真”而贫穷的道理。
终南秘典《何知经》解读9
原文：何知其人贱？官星还不见。
大千世界，有的人贱为奴婢娼妓，受人驱使，供人玩乐，这是什么原因呢？这就是其人命局中不见官星贵气。不过富贵之中，未必无贱；贫贱之中，未必无贵；古而贱之一字不易知也，如身弱官旺，有没有印绶化解，仅以伤官食神强制，此其一也；如身弱印衰，不以官星生印，反以财星坏印者，此其二也；如财强身弱，不以比劫卫禄帮身，反而忌比劫夺财，此格主其人忘却圣贤明训，不思祖德宗功，而致灾生不测，殃及子孙，此其三也；身弱印轻，身旺无财，或身旺官弱，财星不现，此格主处贫困不改其节，遇富贵不亦其志，非礼不行，非义不取，故知贪财帛而恋金谷者，仅逢一时之显达，乐箪瓢而甘敝屐者，终受千载之令名。是以有三等官星不见之理：一是官轻印重而身旺，或官重印轻而身弱，或官印势均力敌旗鼓相当，但是命局处于休囚状态中，这是上等官星不见的格局。二是官轻劫财比肩重，又不见财星；或官煞重而无印绶；或财轻而比劫重，官星又潜伏不透；这是中等官星不见的命局。三是官星旺而喜印但有财星破印；或官煞重而无印，食伤强制官煞；或官多忌财而财星得局乘旺；或喜官星而官星去合他神化为伤官者；或忌官星，而他神来合官星又化为官星者；这是下等官星不见的命格。以上情况，细究其理，不但贵贱分明，并且贤愚清浊也一目了然。
终南秘典《何知经》解读10
原文：何知其人吉？喜神为辅弼。
有的人不求大富大贵，或者已成为富贵者，或者只有温饱水平者，即或是贫者，共同的愿望是清吉平安宁静康泰。在命局八字运限流年中要替别人看出吉利二字来，还真不容易哩！要得吉利，这就是何知歌中所说的“喜神为辅弼”。何谓喜神为辅弼呢？所谓喜神，即是辅佐命主和生养扶持用神支撑命格的神是也。柱内为命主和用神所喜之神，左右支撑命格始终如一，忠贞不渝，皆得其力者必定大吉大利，然大势安定和顺，而使命主内体坚实，主从得宜，节度得法，纵然有一二位忌神攻击捣乱，亦不为凶，就像国泰民安、政通人和，就不畏外寇侵犯了。
若夫八字先要有喜神，而用神得势，主一生有吉无凶。故而喜神就是吉神也，如果命局中只有用神而无喜神，岁运不逢忌神则无害，一见忌神便有凶。如戊土生于寅月，以寅宫甲木为用神，而庚辛申酉金能克甲木必是忌神，命主元神厚者，则以壬癸亥子水为喜神，由金见水而畏，因金生水其元气被泄耗，无力克木也；而水又生木，使木更加强旺，金能克木木坚金缺也。又如身弱则以寅中丙火为用神，喜天干透出，癸水为忌神，以比劫为喜神，所以用官和用印是有区别的，用官者，身旺可以财为喜神；用印身弱有比劫，而后则用官星为喜神，使其劫去财星，则印绶不伤，官星无助之意也，如原局有用神而无喜神，而用神秉气得令，气象雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴，不争不妒者，即使遇上忌神，亦不为凶，如原局无喜神，却有忌神，或暗伏，或明现，或与用神紧贴，或争或克；或者用神不当令，或岁运引起忌神，助起忌神，就好象国家出了奸臣，内通外寇，两面夹攻，其凶立见。这就是以戊土作典型而论的，余皆以此类推可也。
终南秘典《何知经》解读11
原文：何知其人凶？忌神辗转攻。
徐子平大师以为：命中财官无气，用神无力，只不过是无所作为不兴旺发达而已，但不会发生凶险灾难；如果忌神太多，或遇刑冲破害，而岁运之气数又来助忌神，辗转攻击，而局内又无防御之神，而且命主又不能弃命从之，那么刑伤破败就会接踵而来，灾祸横生，始终都不吉利了。
这就是说：忌神，是损害体用之神，故而八字先要有喜神，那么，忌神就会失势，形象的说，忌神就是病伤，喜神是医药，有了病伤而得到医药，则吉；有病伤而无医药，则凶。一生吉少兄多者，就是因为忌神得势的原故。例如，寅月生人，不用甲木而用戊土，则甲木就是当令乘旺的忌神，这就要看命主的意志和喜忌倾向了。如果命主喜火而化之，或用金以制之，安顿得恰到好处，又逢岁运气数扶持喜神而抑制忌神，又无气数与忌神结党者，不过是终身劳碌无所发达而已；若无火化之，无金制之，反而遇水生之，岁运又与忌神结党或扶助忌神，伤我喜神，辗转相攻，那么命主一生凶祸多端，到老不吉。论木如此，余可类推。
终南秘典《何知经》解读12
原文：何知其人寿？性定元神淳。
《千里马》云：“水归冬旺，平生快乐无忧；木向春生，处世安然有寿。”命有阴阳动静，水到冬天，安静清彻，所以快乐无忧；木向春生，得三阳四阳五阳的生气，所以安然有寿。命理认为：静者寿，柱中无冲无合，使先天本元之气不会发生本质变化，无缺无贪，从而使性定矣，这叫元神固淳；这就是精气神皆全之谓也。官星不绝，财星不灭，伤官有气，食神有力，身弱者印旺，提纲的本气辅佐命主，用神有力，时上生根（因为时柱是人生之归宿），运无死绝之地，这都叫元神淳厚。
且看甲乙寅卯木气之命，不遇冲克泄耗衰败，不逢偏旺浮泛，而生克制化安顿得其所者，必定是长寿之人。木主仁，仁者寿，这是子平术屡测屡验的事实。
〈滴天髓〉任大师也说：“仁静宽德厚这五个字是人长寿的象征。”四柱如果得此，五行气数生态均停，所合化的是闲神，所留存的是喜神，无有缺陷气象，又不偏不枯这就是性定之意。性定之命不生贪婪之私，不做苟且之事，为人宽厚和平，仁德兼备，这样的命，没有不是富贵福寿的；所言元神厚者，无非是官弱逢财，财轻而遇食伤，身旺而食伤亦旺便可出奇纳秀，身弱而遇印绶生身，所喜者皆是提纲所需之神，所忌者尽属失令之物，提纲与时归有情，行运与喜用不悖，这都叫做元神厚处，总而言之，元神清静而纯粹者，必定富贵长寿；混浊而混杂者，必贫贱夭折。
终南秘典《何知经》解读13
原文：何知其人夭？气浊神枯了。
《玄机赋》云：“甘罗短命，皆因一马逢绝；颜回夭折，只为四大皆空。”秦相甘罗，12岁被秦王拜为右丞相，他的八字是天元戊子，日元座下的子水正财为用神，既是一马当权，生于酉月。酉金生子水，金水相涵，故聪明绝伦；寅年所生，走戊运，（十年行运）逢午年，寅午戍三合火局，火旺克金，喜神伤官受克，不生财星，火旺生土而克水，使用神子水死绝，故而16岁归天，一为天才的少年政治家外交家就这样夭折了，而颜回是孔子的得意门生，号称小孔子，他的四柱在甲子甲午甲寅甲申旬中，“甲子甲午旬，柱中水绝流；甲寅甲申旬，金气杳难求。”正因为他的八字犯四大空亡，所以年刚而立的一代青年学者便魂归离恨天。就是说；他们的命运是“气浊神枯了。”
气浊神枯之命比较容易看，一是印绶太旺，命主身旺无依；二是官煞太旺克身太过，命主呼天不应，叫地不灵。三是忌神强旺而喜神死绝；四是用神处于八方风雨四面楚歌而孤立无援；五是四柱冲而不和；六是气数或湿而滞，燥而郁，精耗气泄，月悖时脱，都属于气浊神枯的范畴，主无寿之人也。
气浊神枯之命在某些场合下又是易中难看之命。所谓气浊神枯四个字，可以分开来讲，浊字作为弱者而论，气浊者，指日元失令，用神偏衰，忌神偏旺，提纲与时归无关照之情，年基又与日元本主不和，喜冲而不冲，忌合而反合，大运与喜神无情，反而与忌神结党营私，虽然不会长寿，但有子息承嗣。神枯者，身弱而印绶太重；身旺而克泄全无；煞旺用印而又遇财星破印；身弱无印而又遇多而强旺的食神伤官消耗损伤命主自身的精力元气；或者是金寒水冷而土却湿；或者是火炎缔造地燥而木又枯；这样的命主，既主夭折又无子嗣。
终南秘典《何知经》解读14
原文：何知其人智？金水木火明。
白话释意：你知道诸葛亮、刘伯温、李白、杜甫、祖冲之、这些名人的八字吗？他们是人类的智多星，是炎黄文化的弘扬者，他们的八字不外乎下列几种：
1、《千里马》中说：“春木重重，休为太旺无依；夏火炎炎，莫作至刚有厌；秋金锐锐最为奇，冬水汪汪真可美。”
2、〈碧渊赋〉中说：“木旺宜火之光辉，秋闱可试；金坚得水之相涵，文学堪垮。”“德秀三奇，名扬五岳。”
3、〈渊海子平〉中说：“亥卯未逢于甲乙，富贵无疑；寅午戍位遇丙丁，荣华有准；庚辛局全巳酉丑，位重权高；壬癸格得申子辰，学优才足；戊己全四季，荣冠诸曹。”
4、〈千里马〉说：“木全寅卯辰之方，功名自有；金备申酉戍之地，富贵无亏；水归亥子丑之源，荣华之客；火临巳午未之域，显达之人。”
5、〈玄机赋〉说：“三奇得位，花木兰万里封侯；二德归恒，李清照九秋步月；日主正贵，薛校书两鬓金花；一马驼官，班婕好援笔修史。”
6、〈金玉赋〉说：“学常逢驿马，山斗文章；双鱼游墨池，绝代才华。”局全凤虎，良相之材；柱备云龙，大人宗德。”
7、〈星命辑要〉中说：“金命临清池，梦笔生花；水命入丛林，咳唾成珠；木命行烽堠，锦心绣口；火命得甘霖，倚马可待。”
8、〈论命指要〉中说：“木命得水印，桃李必属春宫；水命得金印，精英定归铜台；火命得木印，洛阳惊呼纸贵；金命得土印，玉殿须当走马。”辛朝阳，乙鼠贵，文学之臣；壬趋艮，甲趋乾，台阁之士。”
9、《珞录漫谈》说：“用官而得印，三台赞奇；用煞而逢伤，两府称绝；用食而逢财，鹿鸣赴宴；用财而遇官，雁塔题名。”
10、《三命通会》说：“盖因木逢盛金，造就栋梁之材；水多遇土，修成堤岸之功；火锻秋金，铸作剑锋之刃；木疏旺土，培成稼穑之禾；火炎有水，名为既济之文；水浅金多，号曰体全之象。
11、《宝鉴》说：“季木无根从妻福，禄位崇高；夏火失色配夫荣，功名显达；火向春林金水旺，好去求名；土临季地见金重，将来出仕；丙丁冬盛水源清，爵禄双全登御阁；拱禄夹禄拱贵，爵位且崇高；倒冲遥巳栏干，功名又显达。”
根据上述十二点论述，都可以看出是智者的标志。
终南秘典《何知经》解读15
原文：何知人失怙？年月财被劫。
白话释意：当你为信士推测八字命运时，别人早年克父失怙，你凭什么方法推算呢？如果你能把下面的口诀背诵解释出来，你就会一语中的，你就不愧为一位优秀的预测者。
命以偏财为父，无偏财则看正财，无财则看官，官能创财。
1、《千里马》云：财源被劫，父命先亡。
2、《三命通会》：月中建禄无财官，父丧他乡；年逢禄马有克破，公亡外郡。
3、《论命细发》：我明他暗从他象，父死之时不送灵。庚金化成火相对，父亡见血不须疑。
4、《杂论口诀》：论化之格，化之真者，名世公卿；化之假者，孤儿异性。
5、《伤官说》：身旺多带印绶，被伤则克父母。官煞混杂，主克财，财多身弱，必克父母。
6、《金玉赋》：羊刃七煞，善夺财化鬼，主克父损妻。财星有破，失父业别离他乡；印绶被伤，废祖基抛离故里。
7、《幽微赋》：早年丧父，偏财临死绝煞官；孩童失怙，宠妾坐比劫刃地。
8、《消息赋》：年干克月干，公存父亡；根基破提纲，祖在父死。
9、《元理赋》：偏财死绝，印绶生旺，岳鹏举失怙从侍；官煞强盛，马星衰败，杨延昭克父随母。
10、《六神赋》：财临生库破生官，兼奉两家宗祀。身坐比肩成当局，当作几度新郎。
父死为失怙，关于早年克父的信息断语虽多，但上述十论是纲，所有论点不会超越这个纲。以此法推测，百不失一。
原文：何知兄弟多？比劫似星罗。
白话释意：要想知道别人的雁行昆玉的多少和强弱兴衰，摊开四柱八字一看就知，但见命局中比肩劫财星罗棋布，多而强旺，就知道其人的兄弟姐妹多，与我同类者为比劫，同类同性者为比肩，同类异性者为劫财；故男命以比肩为兄弟，劫财为姐妹；女命以比肩为姐妹，劫财为兄弟。比劫多，则兄弟姐妹多，行运忌印绶，比劫，宜行官煞、财、食伤运，行官煞运则为身旺任官持煞，主为官做吏，必定权威显赫。行财运，则主身旺持财，《六神篇》云：“持比劫而逢财，腰缠万贯。”行伤官食神运，则主身旺有力可生养和利用食伤，则使食伤出奇，食神吐秀，食伤即可生财，又可以制煞，（官多为煞、偏财为煞、比劫为阳刃煞）化权，必定富贵双全。所以，比劫为喜神、用神时，即可为我助力助威助势，这叫做卫禄帮身；为忌神时，则主败财破财、抗官损官、耗泄印绶之弊和物极必反器满则倾之祸，因此，比劫又叫阳刃劫。
终南秘典《何知经》解读19
原文：何知人妻贤？财星座下眠。
白话释意：运势先生在为别人推运势时常说：“你先生命中应该招贤妻。”此语一出，常受人称赞，赞许先生为什么这么准，这一绝招的奥秘在哪里？
《何知歌》一语道破天机，即“财星座下眠”是也。何谓财星座下眠呢？就是日主身旺喜财，或者是需要用财，而命局只有一位财星，生在日元地支中即本命座下，如：戊子壬午癸巳己亥辛卯丁酉等日生人，都是日座财星，而这些财星在四柱中又有食伤生养他，并且他自己在季节时令上又处于旺相之期，而局中所出现的比劫又有官星将其制伏，这就是身旺财旺，男命以财星为妻，而只有一位财星生于日支本命座下，这就叫做财星得位，《百章经》说：“日柱专论夫妻局”，这就是说，日干为命主，日支为妻室，日座财星，所以叫财星得位，又叫妻宫妻守，《六神篇》中说：“妻宫妻守，贤齐孟光。”《千里马》又说：“财星得位，必招贤能之妇而致富成家。”上述情况都是“财星座下眠”所隐藏的“天机”。
终南秘典《何知经》解读20
原文：何知人妻贱？财比相交战。
白话释意：《何知歌》是以诗歌形式表现的一种文学艺术模式，大部分都是以对偶、排比的手法创作的，他既是学术的高度概括，又是艺术手法的精彩表演。本章是讲男子何知其妻为贱，这个贱与上一章的贤形成了鲜明的对比，“贱”之一字，含义甚广，请参看《何知歌》第四章，在这里就不再重复。然而这里与第四章既有（一部分）相同之处，又有不同之处，相同之处是泛指阴阳男女二命属于“贱”者，不同之处是单指女命之“贱”所产生的根源。
女子作为男子之妻，男命以财星为妻，衡量男子之妻属于“贱”者，就是财星与比劫两硬相强，旗鼓相当，势均力敌，相互战克，互不示弱，欲进不能，欲退不行，求富不发，求贵不达，欲息祸却时而生灾，欲消灾却时而发难；俗话说：“妻贤夫祸少。”可是，财为妻，比劫为兄弟姐妹，命局中“财比相交战”，势必是兄弟不和，妯娌不睦，姐妹失宜，雁行昆玉如水火冰炭不可相容，如参商二星不能相见，见则祸起萧墙之内，祸根起于妻妾，妻为贱也。
终南秘典《何知经》解读21
原文：何知人妻贞？一财服主人。
白话释意：三贞九烈是封建社会倡导的礼教，是衡量女性的贞操标准，封建社会中，有钱财有权力有地位的男子可以招纳三妻四妾，而女子则只有以其德，妇容、妇言、女工之四条准则而去履行“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的神圣义务。因此，就出现了夏侯婷“秋水通源，剔目立节”的惨景；就演出了王凝妻“冬金坐局，断臂流芳”的悲剧；还有那韩玖英恐贼秽而自投粪秽，皆因其夫之命是“独财生官”；张淑明怕损德而宁损于崖，乃由其自身之命是“伤官伤尽”；绿珠坠楼，只为石崇日元坐偏财；红拂盗令，原是李靖纯煞逢独马；总而言之，欲知人妻贞节，便见命得纯财所用，这便是“一财服主人”的含义。
终南秘典《何知经》解读22
原文：何知人妻淫？马星远合神。
白话释意：“三从四德”、“三贞九烈”也不是不可逾越半步的雷池，古往今来，与此抗争的女子也不乏其人，儒家谓之曰“淫”，然而程远升、谢梅林、邹圣脉、邹可庭、石韫玉、冯梦龙、曹雪芹这些文学巨匠和李虚中、徐子平、万民英这些命理大师们却从不同角度给这些“淫乱”女子以正确的评价，请看下面的一系列论述：
1、夏桀宠妹喜，商纣爱妲己，周幽迷褒姒，乃是三王之命阴乱阳纲；夫差恋西子，冒顿慕王嫱，唐玄思玉环，只为三帝之造财倾官位。
2、汉光武幸丽娟，气馥如兰，呵气结成香雾，皆因马入咸池；杨太真思太白，泪红如血，滴时更结红冰，只为禄带桃花。
3、潘妃步，朵朵莲花；小蛮腰，纤纤杨柳；张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐，都是金水合木火，全因驿马衔桃花。
4、财星见合，罗敷邀我去桑林；妈会禄乡，于佑题诗于红叶。
5、日财合岁君，宣华乐受同心结；岁马会天元，世民宫门挂玉带。
6、桃花滚浪，贾女偷韩寿之香；咸池裸体，晋后窃牛金之玉。
（滚浪桃花：丙子日、辛卯时，天合地刑；裸体桃花：甲子日、庚午时，庚午日、甲子时。日时天克地冲）。
终南秘典《何知经》解读23
原文：何知人克妻？财衰劫遍地。
上面是看男子之妻氏的操行的论命的法决，即从男子的命格中看他的妻氏对自己的丈夫是否忠贞。这一问是从男命看他与自己的妻子的八字是否相合，即他的妻子是否受丈夫相克？下面的一首命歌决回答这个问题：
歌曰：天干透出兄弟多，财绝官衰旺太过。日令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥。当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑。岁运径行妻眷地，妻宫频见损年龄。
这就是说：何知人克妻？答：财衰劫满地。简而言之：男命以财星为妻，而财星在命局运限流年中被比肩劫财劫夺破败了，就必主克妻。
终南秘典《何知经》解读24
原文：何知其人重婚？财马四柱奔。
克妻与重婚是两码事，二者要区别开来，只能说重婚内而包含者克妻的因素，克妻是重婚的主要因素之一，但是克妻者并不等于都会重婚；而重婚者并不都是克妻之人。重婚包括下列五种情况：
1、早年恋爱订终身之约，后因志不同、道不同而解除婚约，或是“望门鳏”（未婚妻因故死亡），谓之重童婚。
2、婚后因感情破裂而离异，谓之生离，再续弦。
3、婚后因妻子夭亡，谓之死别，再续娶。
4、纳妾
5、招姘头（用现代话说，养姨太太）。
以上5种情况都叫重婚，女命亦同此，只是把名词改换一下就是了。
判断方法是：男命以财（马）星为妻“财马四柱奔”，既是四柱都见财星，财多则妻多，所以是重婚之兆。
女命以官星为夫，“官煞四柱奔”，即四柱都有官煞，官多则夫多，所以是女命重婚的象征。
若是男命不见财，女命不见官，有确系是重婚之命，又如何看呢？男命则看喜神，如果喜神和闲神相合而化为忌神者，必主重婚，女命则看用神，如果用神和仇神或闲神相合而化为忌神者，亦主重婚。
终南派道家命理学《何知经》详释
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