45. 萃卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 萃坤下兑上

 萃，亨，王假有庙，利见大人，亨。 利贞，用大牲吉，利有攸往。

假，更白反。 萃，聚也。 坤顺兑说，九五刚中，而二应之。 又为泽上于地，万物萃聚之象，故为萃。 亨字衍文。 王假有庙，言王者可以至于宗庙之中，王者卜祭之吉占也。 《祭义》曰「公假于太庙」是也。 庙所以聚祖考之精神，又人必能聚己之精神，则可以至于庙而承祖考也。 物既聚，则必见大人，而后可以得亨。 然又必利于正，所聚不正，则亦不能亨也。 大牲必聚而后有，聚则可以有所往，皆占吉而有戒之辞。

《彖》曰：萃，聚也。 顺以说，刚中而应，故聚也。

说，音悦。 以卦德、卦体释卦名义。

王假有庙，致孝享也。 利见大人，亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。

释卦辞。

观其所聚，而天地万物之情可见矣。

极言其理而赞之。

《象》曰：泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

上，时掌反。 除者，脩而聚之之谓。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

号，平声。 初六，上应九四，而隔于二阴，当萃之时，不能自守，是有孚而不终，志乱而妄聚也。 若呼号正应，则众以为笑; 但勿恤而往从正应，则无咎矣。 戒占者当如是也。

《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

禴，羊略反。 二应五而杂于二阴之间，必牵引以萃，乃吉而无咎。 又二中正柔顺，虚中以上应，九五刚健中正，诚实而下交。 故卜祭者有其孚诚，则虽薄物，亦可以祭矣。

《象》曰：引吉，无咎，中未变也。

六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

六三阴柔，不中不正，上无应与，欲求萃于近而不得，故嗟如而无所利，唯往从于上，可以无咎，然不得其萃。 困然后往，复得阴极无位之爻，亦可小羞矣。 戒占者当近舍不正之强援，而远结正应之穷交，则无咎也。

《象》曰：往无咎，上巽也。

九四，大吉，无咎。

 上比九五，下比眾陰，得其萃矣。然以陽居陰不正，故戒占者必大吉，然後得无咎也。

《象》曰：大吉，无咎，位不当也。

九五，萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。

九五刚阳中正，当萃之时而居尊，固无咎矣。 若有未信，则亦脩其元永贞之德，而悔亡矣。 戒占者当如是也。

《象》曰：萃有位，志未光也。

未光，谓匪孚。

上六，齎咨涕洟，无咎。

齎，音咨，又，将啼反。 洟，音夷。 《象》同。 处萃之终，阴柔无位，求萃不得，故戒占者必如是，而后可以无咎也。

《象》曰：齎咨涕洟，未安上也。