49. 革卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 革离下兑上

 革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

革，变革也。 兑泽在上，离火在下，火然则水干，水决则火灭，中、少二女，合为一卦，而少上、中下，志不相得，故其卦为革也。 变革之初，人未之信，故必已日而后信。 又，以其内有文明之德，而外有和说之气，故其占为有所更革，皆大亨而得其正，所革皆当，而所革之悔亡也。 一有不正，则所革不信不通，而反有悔矣。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。

以卦象释卦名义，大略与睽相似，然以相违而为睽，相息而为革也。 息，灭息也，又为生息之义。 灭息而后生息也。

已日乃孚，革而信之。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

说，音悦，当去声。 以卦德释卦辞。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。 革之时大矣哉。

极言而赞其大也。

《象》曰：泽中有火，革，君子以治历明时。

治，平声。 四时之变，革之大者。

初九，巩用黄牛之革。

巩，九勇反。 虽当革时，居初无应，未可有为，故为此象。 巩，固也。 黄，中色。 牛，顺物。 革，所以固物，亦取卦名而义不同也。 其占为当坚确固守，而不可以有为。 圣人之于变革，其谨如此。

《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二，已日乃革之，征吉，无咎。

六二，柔顺中正，而为文明之主，有应于上，于是可以革矣。 然必已日然后革之，则征吉而无咎。 戒占者犹未可遽变也。

《象》曰：已日革之，行有嘉也。

九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。

过刚不中，居离之极，躁动于革者也，故其占有征凶贞厉之戒。 然其时则当革，故至于革言三就，则亦有孚而可革也。

《象》曰：革言三就，又何之矣？

 言已審。

九四，悔亡，有孚，改命，吉。

 以陽居陰，故有悔。然卦已過中，水火之際，乃革之時，而剛柔不偏，又革之用也，是以悔亡。然又必有孚，然後革乃可獲吉。明占者有其德而當其時，又必有信，乃悔亡而得吉也。

《象》曰：改命之吉，信志也。

九五，大人虎变，未占有孚。

虎，大人之象。 变，谓希革而毛毨也。 在大人则自新新民之极，顺天应人之时也。 九五，以阳刚中正为革之主，故有此象。 占而得此，则有此应。 然亦必自其未占之时，人已信其如此，乃足以当之耳。

《象》曰：大人虎变，其文炳也。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

革道已成，君子如豹之变，小人亦革面以听从矣。 不可以往，而居正则吉。 变革之事，非得已者，不可以过，而上六之才，亦不可以有行也。 故占者如之。

《象》曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。

蔚，纡胃反。