钦定四库全书
唐开元占经卷五
唐 瞿昙悉达撰
日占一
日名体
张揖《广雅》曰：「朱明、曜灵、东君，日也。 」《兵法》曰：「姓张名长生，字子房; 一名子明，字长史，能者知便不畏白刃。 」皇甫谧《年历》曰：「日以昼明，名曰曜灵。 」《春秋元命苞》曰：「日之为言实也，节也，含一开度立节，使物咸别，故谓之日。 言阳布散合如一，故其立字四合共一者，为日。 望之度尺，以千里立。 」（实者周圆缺合一言其身者）
《春秋元命苞》曰：「天尊精为日，阳以一起，日以发纪。 尊故满，满故施，施故仁，仁故明，明故精，精故外光，故火日外景，阳精外吐。 」《春秋元命苞》曰：「元开阳为天精，精为日，散而分布为大辰天一。 阳成于三，故日中有三足乌。 」《淮南天文问诘》曰：「积阳之热气生火，火气之精者为日。 日者，阳之主也。 故阳燧见日则燃而为火。 又曰日者，天之使也。 」《河图》曰：「在天为日月，在地为水火。 」杨泉《物理论》曰：「日者，天阳之精也。 夏则阳盛，故昼长，夜短; 冬则阴盛，故夜长，昼短; 春秋则阴阳均，故昼夜等。 」张衡《灵宪》曰：「日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌有三趾，阳之类，其数奇也。 日譬犹火也，月譬犹水也，火则外光，水则含景，故宣明于昼，纳明于夜，如是瑕，必露其匿，人君得，仰则焉。 」石氏曰：「日光旁照十万二千里，经三十二万四千里，同一百万二千里。 晖经千里，（周髀曰：经一千二百五十里）周三千里。 （徐整长历曰：「日经千里，周三千里。 」周三千里与石氏同也。 ）
张衡《灵宪》曰：「日、月，其当天七百三十分之一。 」（徐整长历曰：日下于天七千里。 ）
日行度
扬雄《方言》曰：「日晕为跺历行也。 」（跹，践也）
《春秋元命包》曰：「日行一度以立序，行三百六十五度四分度之一。 」《春秋元命包》曰：「日月左行周天二十三万里。 」《河图》曰：「天元十一月甲子夜半，朔，日月俱起牵牛初度。 推历考宿，正月在营室; 二月在奎; 三月在胃; 四月在毕; 五月在东井; 六月在柳; 七月在翌; 八月在角; 九月在房; 十月在尾; 十一月在斗; 十二月在牵牛。 」《河图》曰：「日月五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昂，皆行其南之九尺; 毕北七尺; 觜参北一丈三尺; 贯东井，出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星张北一丈三尺，出翌轸北一丈三尺，贯角亢出氐南一尺，出房左右股间，出心北二尺，出尾北九尺，出箕北一尺，贯南斗，复至牛。 此日、月、五星行常道也。 《洛书》曰：「日、月、五星行历左角内，行左亢外四尺; 行历左氐外; 行房两股间; 行心内六尺; 行尾内十八尺; 行箕内十二尺; 行斗柄中一尺; 行牛中; 行女外四尺; 行虚外六尺; 行危外十三尺; 行室外十六尺; 行璧外十三尺; 行奎外十三尺; 行娄外九尺; 行胃外十尺; 行井中; 行鬼外十四尺; 行柳内九尺; 行觜内八尺; 行参内十八尺; 行七星内十五尺; 行张内十八尺; 翌内十六尺; 行轸内十六尺。 在上者为北，此日月五星之正也。 」《易坤灵图》曰：「王者至德之荫，则日月若连珠璧。 」（郑玄曰：至德之荫，谓将兴之时; 连璧无朔望之异也。 ）
《尚书考灵曜》曰：「天地开辟，曜满舒元，历纪名月，首甲子冬至，日、月、五纬，俱起牵牛初，日月若悬璧，五星若连珠。 ｣
《淮南天文问诘》曰：「太阴元始，建于甲寅。 （大元，初有日月五星之时也）日月俱入营室五度。 （日月如连璧，五星如贯珠，皆右行）天一以始，建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，（余分，少余也）名曰一纪。 天一凡二十纪千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅之元。 日月行危一度而岁有奇四分度之一; （危，北方宿也）故四岁而积千四百六十一日而复合故舍，八十岁而复。 故曰子午卯酉为二绳; 丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。 东北为报德之维，西南为倍阳之维，东南为常羊之维，西北为瞦抵维。 日冬至则井北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。 日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌; 故曰夏至为刑。 阴气极则北至，北极下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。 阳气极则南至，南极上至朱天，故不可以夷邱上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。 （夷，平也）
《汉书天文志》曰：「凡君行急，则日行疾; 君行缓，则日行迟; 日行不可指而知也。 故以二至二分之星为候。 日东行，星西转。 冬至昏奎八度中; 夏至氐十三度中; 春分柳一度中; 秋分牵牛三度七创建中; 此其正行。 七日行疾，则星西转疾，事势然也。 故过中则疾，君行急之感也。 不及中则迟，君行缓之象也。 至月行则以晦朔决之; 日冬则南，夏则北，冬至于牵牛，夏至于东井。 日之所行为中道，月、五星皆随之。 」《礼纬》曰：「天子服中，礼从容中; 则日、月、五星不敢纵横。 」京房《别对灾异》：「日行房，乘三道，太平上道，癉平中道，霸世行下道云。 ｣
日晷影
許慎《說文》曰：｢晷，日景也。｣劉熙《釋名》曰：｢晷規也，如規畫也。｣《周禮地官司徒》曰：｢以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。日南則景短多暑；日北則景長多寒；日東則景夕多風；日西則景朝多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中；天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。｣
（按土圭者，非削土為其圭象，訓為度也。置圭度景，謂之土圭。日南則景短多暑者，謂夏至日躔南方井宿也。日北則景長多寒，謂冬至日躔北方斗宿也。日東則景夕多風者，謂秋分日躔東方角宿也，故秋分祭月也。日西則景朝多陰者，謂春分日躔西方婁宿也，故春分祭朝日也。古來天圖春秋二分並交婁角也。諒知夕者，秋分之異名，朝者，春分之別號。景長稱南至，景短稱北至，今日南則景短，日北則景長者，先論日躔宿也，後論日躔景也。）
《周髀》曰：｢周髀長八尺，其勾之損益，一寸千里。｣張衡《靈憲》曰：｢懸天之晷，薄地之儀，皆移千里差一寸。｣鄭司農曰：｢土圭之長，尺有五寸，以夏至日立八尺表，其景適與圭等，謂之地中。今潁川陽城地為然。｣
（按晉太康《地記》曰：河南陽城縣是謂土中，夏至景尺有五寸，所以為候也。《南越志》曰：南景在日之南，五月立表望之，日在表北，景在表南，交州日景較北三寸，林邑九寸一分地。）
鄭玄曰：｢凡日景於地千里差一寸，景尺有五寸者，南戴日下萬五千里也。｣《洪範五行傳》曰：｢日月之行，則有冬、有夏，而為寒暑；若南失節，晷過而長，則為寒；退而晷短，則為燠。人君急，則晷進疾而寒，舒則晷退遲而燠，故曰急恒燠若。一曰，晷長為潦，晷短為旱，奢者為扶；扶者，邪臣進，正臣疏，君子不足，奸人有餘。｣《漢書天文志》曰：｢冬至，日南極，晷長，南不極，則溫不害；夏至，日北極，晷短，北不極，則寒為害。故《書》曰：｢日月之行，則有冬有夏也；故治變於下，日月運於矣。｣《易緯》曰：｢日冬至，人主不出宮室，寢兵聽樂，日擊黃鍾之磬，公卿大夫列奏音侍，則陰陽之晷如度。故夏至之禮，如冬至之禮。｣又曰：｢冬至之日，樹八尺之表，日中視晷，晷如度者，則其歲美，人民和順；晷不如度者，則其歲惡，人民多偽言，政令為之不平。晷進則水，晷退則旱。進一尺二寸則月蝕，退則日蝕。月食則正王臣之行，日蝕則正人主之道。｣又曰：｢冬至晷長一丈三尺。
（按周髀曰：长三尺五寸。 刘向曰：长一丈一尺四寸。 何承天长一丈三尺。 祖暅铜表长一丈三尺。 今历景长一丈尺七寸五分。 ）
当至不至，则旱多温病; 未当至而至，则多病暴逆，心痛，应至夏至。 」《易纬》曰：「小寒晷长一丈二尺四分。
（按周髀长一丈二尺五寸小分五。 何承天长一丈二尺四寸八分。 祖暅长一丈二尺四寸三分。 今历景长一丈二尺二寸八分。 ）
当至不至，先小旱后大水，丈夫多病喉痹; 未当至而至，多病身热，来年麻不熟。 」《易纬》曰：「大寒晷长一丈一尺八分。
（按周髀长一丈五寸一分小分四。 何承天长一丈一尺三寸四分。 祖暅长一丈一尺二寸。 今历景长一丈一尺一寸五分。 ）
当至不至，则先大旱后大水，麦不成，病厥; 未当至而至，多病，上气，[口盖]肿。 」《易纬》曰：「立春晷长一丈一寸二分。
（按周髀长一丈五寸二分小分三。 何承天长九尺九寸一分。 祖暅长九尺八寸。 今历景长九尺六寸二分。 ）
当至不至，兵起，麦不成，病疟、疾; 未当至百至，多病熛疾。 」《易纬》曰：「雨水
（是今历启蛰也）
晷长九尺一寸六分。
（按周髀长九尺五寸三分小分二。 何承天长八尺二寸八分。 祖暅长八尺一寸七分。 今历景长八尺七寸。 ）
当至不至，旱麦不熟，多病心痛; 未当至而至，多病毙。 」《易纬》曰：「惊蛰
（是今历雨水也）
晷长八尺二寸。
（按周髀长八尺五寸四分小分一。 何承天长六尺七寸二分。 祖暅长六尺六寸二分。 今历景长六尺五寸四分。 ）
当至不至，则雾稚禾不穗，老人多病疾疟; 未当至而至，多病痈疽，胫肿。 」《易纬》曰「春分晷长七尺二寸四分。
（按周髀长七尺五寸五分。 刘向长七尺二寸六分。 何承天长五尺三寸九分。 祖暅长五尺三寸七分。 今历景长五尺三寸三分。 ）
当至不至，先旱后水，岁恶禾不熟，多病痹; 未当至而至，多病疚，身痒。 」《易纬》曰「清明晷长六尺二寸八分。
（按周髀长六尺五寸五分小分五。 何承天长四尺二寸五分。 祖暅长四尺二寸五分。 今历景长四尺三寸四分。 ）
当至不至，菽豆不熟。 多病疾试，振寒; 未当至而至，多病暴死。 」《易纬》曰：「谷雨长晷长五尺三寸二分。
（按周髀长五尺五寸五分小分四。 何承天长三尺三寸五分。 祖暅长三尺二寸六分。 今历景长三尺三寸。 ）
当至不至，水物杂揉，羊不蕃，多病疾疟，振寒，霍乱; 未当至而至，老人多病瘟气肿。 」《易纬》曰：「立夏晷长四尺三寸六分。
（按周髀长四尺五寸七分小分四。 何承天长二尺五寸。 祖暅长二尺五寸三。 今历景长二尺四寸九分。 ）
当至不至，旱，五谷伤，牛畜病，未当至而至，多病头痛，肿[口盖]，喉痹。 」《易纬》曰：「小满晷长三尺四寸。
（按周髀长三尺三寸八分小分二。 何承天长一尺九寸七分。 祖暅长一尺九寸九分。 今历景长一尺六寸九分。 今历景长一尺九寸八分。 ）
当至不至，多凶，言有大丧，先水后旱，多病筋急，痹痛; 未当至而至，多病赻气，[口盖]肿。 」《易纬》曰：「芒种晷长二尺四寸四分。
（按周髀长二尺五寸九分小分一。 何承天长一尺六寸九分。 祖暅长一尺六寸九分。 今历景长一尺六寸四分。 ）
当至不至，多凶，主国有枉令; 未当至而至，多病厥，头眩病。 」《易纬》曰：「夏至晷长一尺四寸八分。
（按周髀长一尺六寸。 刘向长一尺五寸八分。 何承天长一尺五寸。 祖暅长一尺五寸。 今历景长一尺四寸九分。 ）
当至不至，国有大殃，旱，阴阳并伤，草木夏落，有大寒; 未当至而至，多病，肩肿。 」《易纬》曰：「小暑晷长二尺四寸。
（按周髀长二尺五寸九分小分一。 何承天长一尺六寸九分。 祖暅长一尺六寸九分。 今历景长一尺六寸四分。 ）
当至不至，先小水，后旱，有兵，多病泄注，腹病; 未当至而至，多病膨胀。 」《易纬》曰：「大暑晷长三尺四寸。
（按周髀长三尺五寸八分小分一。 何承天长一尺九寸七分，祖暅长一尺九寸七分。 今历景长一尺九寸七分。 ）
当至不至，外兵来，年饥，多病筋痹，胸痛; 未当至而至，多病胫痛，恶气。 」《易纬》曰：「立秋晷长四尺三寸六分。
（按周髀长四尺五寸七分三。 何承天长二尺五寸。 祖暅长二尺五寸五分。 今历景长二尺四寸九分。 ）
当至不至，暴风为灾，来年岁不稔; 未当至而至，多病疾疟，上气，咽肿。 」《易纬》曰：「处暑晷长五尺三寸二分。
（按周髀长三尺五寸六分小分四。 何承天长三尺二寸五分。 祖暅长三尺二寸六分。 今历景长三尺三寸。 ）
当至不至，国多淫合，兵起，麦不熟; 未当至而至，病胀，身热不汗。 」《易纬》曰：「白露晷长六尺二寸八分。
（按周髀长六尺五寸五分小分五。 何承天长四尺二寸五分。 祖暅长四尺二寸五分。 今历景长四尺。 ）
当至不至，多病疽疸，泄; 未当至而至，多病水腹，闭疝，瘦。 」《易纬》曰：「秋分晷长七尺二寸四分。
（按周髀长七尺五寸五分。 刘向长七尺二寸六分。 何承天长五尺三寸九分。 祖暅长五尺三寸七分。 今历景长五尺三寸三分。 ）
当至不至，草木复劳，多病温，悲心痛; 未当至而至，多病胸胁腹痛。 」《易纬》曰：「寒露晷长八尺二寸。
（按周髀长八尺五寸四分小分一。 何承天长六尺七寸二分。 祖暅长六尺六寸七分。 今历景长六尺五寸四分。 ）
当至不至，来年谷不成，畜鸟兽被殃，多端正疝瘕，腰痛; 不当至而至，多病热中。 」《易纬》曰：「霜降晷长九尺一寸六分。
（按周髀长九尺五寸二分小分二。 何承天长八尺三寸八分。 祖暅长八尺一寸七分。 今历景长八尺七寸。 ）
当至不至，百物大耗，来年多大风，人病腰痛; 未当至而至，至病胸胁，肢瞒。 」《易纬》曰：「立冬晷长一丈一寸二分。
（按周髀长一丈五寸二分小分二。 何承天长九尺九寸一分。 祖暅长九尺八分。 今历景长尺尺六寸三分。 ）
当至不至，地气不藏，立夏寒，早旱晚水，万物不成; 未当至而至，多病擘掌痛。 」《易纬》曰：「小雪晷长一丈一尺八分。
（按周髀长一丈一尺五寸一分小分四。 何承天长一丈一尺三寸四分。 祖暅长一丈一尺三寸。 今历景长一丈一尺一寸四分。 ）
当至不至，来年黍麦不熟，多肘腑病; 未当至而至，亦为肘腑痛。 」《易纬》曰：「大雪晷长一丈二尺四分。
（按周髀长一丈一尺五寸小分五。 何承天长一丈二尺四寸八分。 祖暅长一丈二尺四寸三分。 今历景长一丈二尺二寸八分。 ）
当至不至，温气泄，夏蝗生，大水。 多病少气，五疽，小肿; 未当至而至，多病痍疽，应在芒种。 ｣
日光明
刘向《洪范传》曰：「日者，照明之大表; 光景之大纪; 群阳之精，众贵之象也。 故曰，其气布德，而主在地。 日德者，生之类也; 故日出而天下光明; 日入而天下冥晦。 ｣
日变色
《礼斗威仪》曰：「日青中黄外，是为一不可。
（日者，黄中为主，应行君仁，黄中而青外，君礼，黄中而赤外，君义，黄中而黑外，君智。 五色积聚，照明四方矣。 今反青中而黄外，是位次倒置，黄为外夺，故为一不可矣。 ）
赤君喜怒无常，轻杀不辜无罪，不事天地，忽于鬼神，天则雨土、常热，日蚀无光，地动，雷下降。
（赤者火，火死为土，礼失其政，天雨土也。 南方者火，故常熟也。 南子为离，离为日，故日蚀无光。 火灭灰为土，故地动。 雷者土气所为，故雷下降也; 下者，雷电折击，下杀人民也。 ）
其时不救，兵从外来为害，戮而不葬。 日赤中黄外，是为二不可。 白君乱无威，臣独逆理而不能诛。
（白者变为白，白系西方之色也，万物衰老之处也。 故为君德衰乱，乱臣专其威，无礼，君衰，乱于政事，不能诛也。 ）
贤者不得为辅，朝中因女而进者众。 嶐山数崩，时大旱，河海不流，虎狼害人，其民好赉，吏并为奸，兵数十起千里之内。 其时不数，及其年中亡; 当诛臣逆理进者，以禁绝灾害; 因女进者时日以救，则灾及其年。 日白中黄外，是为三不可也。 黑，为君妇人轻贤佞陷，候间得亲，将小臣所私及危其身。
（色变为黑者暗，故为君。 黑、阴色，故妇人持政，轻诛贤。 黑者水，流行无所不及，随器方员，以喻佞人随君方圆，故候间得亲。 私者，窃也。 小人将盗窃其位及其身。 ）
时则常雨不休，水则海溃河益，民多溺水死，乘舟者多，蛇入都邑，鸡雉同宿。
（好妇人者，必用其言，欲废嫡立庶，故蛇入都邑，雉从约宿。 蛇雉有文章在野，喻同政贤从，欲代其位。 故《易荫气枢》曰：「继体不改，号令不行，群下争利，君弱臣强，选举失，暴风发屋折木为咎，则有蛇入都邑，雉从鸡宿也。 ｣）
妇人多重死，胎子不就。
（用妇人言，欲专其政，转相嫉害也。 ）
其时不救，患在门内。
（当远妇人，复进贤也。 ）
其日黑中黄外是为四不可也。 」《春秋潜潭巴》曰：「箕主正月，日色如青赤者，昧暝玄黄，亭亭夺光，旬望以上，七月朔日日蚀。 近侯辅臣反，其正月地动摇，官兵大扰。 」《春秋潜潭巴》曰：「房主二月，日色如正月，旬望以上; 八月二日日蚀，南夷北狄侵中国，流星数出，天下旱，三年兵来，二月天雨血，后九十日名水决，天下多讹臣，朝延女党悖天子，备玩好之喜，且经此逢害。 」《春秋潜潭巴》曰：「角主三月，日色如正月，望旬以上; 五月大雾，九月朔日日蚀，十月有兵，仓皇其来，三月彗星如房，后百二十日名山崩，荧惑守心其效也。 故日者，天子之象，君父夫兄之类中国之应也。 夫明主之践位，群贤履职，天下和平，黎民康宁，则日丽其精明，扬其光耀。 」《黄帝占》曰：「有道之国，日月过之即明，人君吉昌，人民安宁。 」《尚书考灵曜》曰：「五政不失，日月光明; 五政谓四时及季夏之政也。 」《尚书考灵曜》曰：「日照四极九光; 东日日中，南日日永，西日宵中，北日日短，光照四十四万六千里。 」《礼斗威仪》曰：「君乘土而王，其日太平，则日五色无主。 ｣
（宋均曰：包五行之色不主于一也。 ）
《礼纬含文嘉》曰：「君政尊而制命，日月贞明。 」《春秋感精符》曰：「王者之明，以日为契; 日明则道正，暗昧不明则道乱，各以其类占，天子常戒以自励。 」《孝经古秘》曰：「日光明，海内乐，无怨心，阴阳调，年命长，民人以康。 」《孝经内记》曰：「日和五色，君有德。 」京房《易传》曰：「日者，众阳之精，内明玄黄，五色无主，以象，人君光照无主，不可以色名也。 」京房《易传》曰：「圣主在上，则日五色备。 」京氏曰：「日大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，世无极。 」孙氏《应瑞图》曰：「人君不假臣下以柄权，则日月扬光。 」又曰：「王者动不失时，日扬光。 」王充《论衡》曰：「王者道至于天，则日扬大光。 」韩杨曰：「日则帝兴亡微阙太子崩，海内失命，哭声吟吟，天下定异，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。 」《春秋潜潭巴》曰：「轸主四月，日色白，丹如黄丹，青比梅叶、芄兰无色，旬朔以上; 十一月朔日日蚀，天子诛于强臣，百二十日，五山亡。 」一日：「君死不葬，吴楚以东，十国称王; 天子继绝，诸侯多亡，豪杰纵横。 」《春秋潜潭巴》曰：「张主五角，日色如正月，旬望以上; 十一月朔晦日日蚀，南夷为乱，后九十日地呕血，兵祸并起，逆为天上，百二十日，五星从荧惑，聚中国，四夷争起，妻妾哭于宫，天子灭于国。 其五月，彗星五芒，出于头极，九虹见交，与日交并立; 天子亡，诸侯自君，上灭庶雄，制命兵雷令。 」《春秋潜潭巴》曰：「东井主六月，日色赤如醰，旬望以上; 十月朔日日蚀，四方射主，武将威兵，后九十日国大乱。 其六月天鸣地坼，三公九卿皆反，各自立为君，胜者称王，非天命也。 」《春秋潜潭巴》曰：「氐主七月，日色青赤，若昧暝亭亭夺光，旬望以上; 正月朔日日蚀，后七十日山冢绝崩，百川沸腾，大臣皆用，禄在名公。 百二十日，高峰为谷，深谷为陵，天下昏乱，群小执纲，以方为圆，以欺为忠，帝人失势，俯从风靡，天子大弱，可防而消。 」《春秋潜潭巴》曰：「昂主八月，日色如正月，旬望以上，三月朔日日蚀，妻后杀主，后百二十日，地必大动，天下起兵，害诛王。 其来八月，殒石。 五六月，天下谋杀，其王易于卿。 大雨壤波流，翔主失，伍姓不亡。 期百二十日，斗星消，易姓起，至期而无征，天子缮三王之政，五帝之功，以立中兴。 」《春秋潜潭巴》曰：「奎主九月，日色如正月，青黑不明，旬望以上，来岁天雨蝗，五月殒霜，京师中三月晦，日日蚀，天子以色，后妃党横。 其来九月，虎入邦，雉群翔，巢国中，天子好野游，主人去，外人昌，吴楚以南灭，兵乱以兴。 」《春秋潜潭巴》曰：「东璧主十月，日色如黑，文纲纲然，四月朔日日蚀，后七十日，蛇群入市，雉死庙堂之中，主失国，野鸟跦跦，或致鸲鸼，君王危，天下惊，邻国入，主出臣，下逐上，其类令天子备，司祸为福。 」《春秋潜潭巴》曰：「虚主十一月，日色如绿绨，旬望以上; 十日天雨堵，
（宋均曰：「堵当作赭，赤色土也。 ）
五色朔日日蚀，大臣杀主，七十日大霜，天下无所措，不出; 民或藏匿，走入宫。 主惊去国，天下瓦解，礼主消，烁中国，夷狄其来。 七月出兵，大合屠君诛父无服之属，九族之亲，君臣易位。 」《春秋潜潭巴》曰：「斗主十二月，日色如灰、如涂、如虹、如合爪，旬望以上; 六月朔晦二日日蚀，九十日，日魄。 大臣专国，代其君为王，天子废斥，强候执命，夷狄内侵中国百年，上无天子，下无方伯，众狼为政。 后220日，虎哭地陷，天雨沙，山跃石。 其来六月，天子弱，大臣为主。 」《春秋感精符》曰：「君营于邪，辅宰不纳，奢大纵盗，快意所欲，民不聊生，则游气蔽日，日青黄白黑。 」《春秋感精符》曰：「主弱，则日色赤如灰; 王沦泞，则日流血。 」又曰：「大臣擅命，妻专盗成党赤，后大旱，地动摇。 」又曰：「日青赤黄白黑乍连，于气茫茫，不可以类推象，度三十日，以往蚀无期此至乱，故比年日蚀。 」又曰：「夷狄并侵，兵将用，则日紫。 」又曰：「日色赤如灰，主以急见伐。 」《春秋纬》曰：「日黄浊布散，必有后党嬖。 」《孝经契》曰：「日和五色，明照四方; 黄白失信，赤青夺明，黑多暴害，乘离，失信则慢。 」《孝经左契》曰：「日变有五色，苍色见于百姓也。 」京氏曰：「察天不顺厥异，日赤，其中有黑。 」京氏曰：「日变色，青为饥与忧，赤为争与兵，黄为德与善，白为旱与丧，黑为水，民半死。 」又曰：「日赤如赭，布如灰，不出其岁，有大将死于野。 」又曰：「日有黑光，不出六十日，有大水伤五谷，空屋; 所见之国，籴贵十倍，二旬乃止。 」京氏曰：「《救黄经》云：『贤者之言，行之而蔽，其人有以其美自扬厥异，日色黄，黄者，中和色，喻美行也，人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷，人君自知，非其德行所能设，称扬其人，则复矣。』 」《赦赤经》云：「人君不学道，无以教下、发号令、动害百姓，日应之而赤; 人君听用仁贤，尊之加宾客，避寝思道，则复矣。 」《救黑经》云：「臣不能进谏其君，怨下见百姓，故日黑。 人主当忧劳求贤，罢左右强臣，则黑除矣。 」《救白经》云：「人君软弱，海内咸贫，日白六旬，不可复变; 未满六旬，求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非，则复矣。 」《夏氏图》曰：「日晕黄浊黄，动摇为风雨，其不动摇，忧病暴怨。 」《荆州占》曰：「日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占国。 」又曰：「日赤如血，其国君死，赤始未赭，将军战死于野。 ｣
（按王隐《晋书》曰：东海王越自阳成帅甲士四万，京邑多徙次许昌，以鸣崇为兵司马，越领豫州牧，三月四日，日有赤，散流，其光若血下流，其光之所照皆赤，日中有若飞’者，七八十，九日，越毙于项也。 ）
《孝经内记》曰：「主不敬天地，犯名山大川，则日色青白黄黑。 」甘氏曰：「日或黑青黄，师破丧候王。 」京氏曰：「日者，太阳之精，萌于东，盛于南; 其色赤。 今乃青，青东方，少阳色也。 谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾; 不救，日蚀为灾，其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。 」京房《易传》曰：「人君不闻道德，其乱国背上，则日赤。 ｣
（按洪范曰：汉成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，日赤; 二月十二日癸未日朔，日又赤。 其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，无光，漏上四刻半，乃颇有光，照地赤黄，食时后乃复，是时帝无道德，后宫赵氏乱，内外宗，王氏擅朝，逐主亡国之应。 ）
京房《易传》曰：「上微弱，无法制，则日白六十日，万物无霜而死。 」又曰：「臣下无智勇，天下自征伐，则日白体动而寒。 」又曰：「人君弱而能任其事，谓不亡，则日白。 」又曰：「人君公行衍过，不自改，则日黑，大风起。 ｣
（天无云而日光掩也。 ）
京房曰：’日有青光，不出二旬大风，籴贵，斗米二千。 一岁五见，籴倍; 十见以上，民多疾疫，不出一年。 」京氏曰：「日青，君弱亡，君无知也。 黄间，若不与也。 」黑慈
（阙）
甘氏曰：「臣逆君法，日赤如火，其国必乱。 」《荆州占》曰：「日色赤而三日不复，则雾而昏。 昼昏此人君无德故也。 」又曰：「日色赤黄，其月旱。 」又曰：「有黄光照下国，有土水若流血，名王死之。 有白光破国，主忧丧。 有青色，国实仓。 有赤光，流血滂滂。 有黑光，多死兵。 ｣
（以上日色之变。 ）
「乍赤乍白各十日，臣有伏兵欲谋君。 」又曰：「日色如紫，名为日死，王者恶之。 ｣
日戴光
《太公兵法》曰：「日戴天下，大凶，期不出三年。 ｣
日无光
《太公阴秘》曰：「君不明，臣不忠，故日天光。 月不明，见变不救，殃祸生，臣欲反，主失名。 安百姓，用贤人，弱者扶则无害。 」又曰：「凡四时受王之日，日月当清明，五星顺度，润泽有光，凡此君臣和同。 或昼不见日，夜不见月，五星失度，阳蔽日光，乱风连日，此国君迷荒，不顺时令，疾病虫霜，忠臣受诛，谗言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盗贼满道，死者不葬。 」《黄帝用兵要法》曰：「沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月，星皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相图谋也。 若昼阴夜月出，君谋臣; 夜阴昼日出，臣谋群，下逆上。 」又曰：「日蒙蒙无光，士卒内乱。 」《河图帝览嬉》曰：「日月不光，有亡国死王，期不出五年。 」《春秋感精符》曰：「三失阳事则日无光。 」《春秋感精符》曰：「君行内虚，外有肃敬、布政、修度之名，苟无至诚，为下犯冒，晚晚不惊，则日光冥冥，郁怏不清，其后水数淫，而雾霜屡臻。 」《春秋感精符》曰：「日无光，主主势夺，群臣盗谗蔽行。 ｣
（按《洪范日月》曰：「汉元帝永光元年四月，日色青白无影，日中时，影无光，是夏寒。 至九月乃有光，是时宦者弘恭、石显等倚势谗贼忠良，上弱，不明、不义、不远之应也。 ）
《春秋感精符》曰：「妻党翔，群臣资横，则日黄无光。 （翔横言，从盗言，从盗也，黄地色，妻象也。 恣奸谋，故光见于天，使日黄至于无光泽也。 ）偏任权柄，大臣擅法，则日青黑。 （日为君，月为臣，月生出水，水色青，母子助战二气并见。 ）子党犯命，权威宫国，则游气蔽日，日赤郁怏无色。 （日色赤，子生于父，父子同气; 今赤气蔽日，子奸父之象也。 ）九十日，日黄，则日中无影，其时叛作，玑珥数出，黄云入国，妻党翔应; 青则寒霜虐雹，偏任气应赤，则日阄湛阴雾集。 」（雾集犹雾冥也，子犯命应。 ）
《春秋感精符》曰：「日久不明，天子蔽塞; 各以其类自勅，以消之。 」《春秋孔演图》曰：「骐骝阄兮日无光。 」《春秋纬》曰：「日光亡，诸侯叛; 三十日不光群祸起。 」《孝经内记图》曰：「日无故过中时无光，人君不明，天下有雨，主兵。 」甘氏曰：「日出一年而无光耀，其月有王死，一旦王有忧。 」《孝经内记图》曰：「王骄慢，日月失明。 」《孝经内记图》曰：「日出东方二竿，亭亭无光，为日病; 未入二竿，亭亭无光，为日死。 日死君死; 日病君病。 」甘氏曰：「见一日为十日，见二日为一月，见一月为一岁，不出其年兵起。 ｣
（按韦昭曰：日下无光，谓唯质见耳。 ）
《荆州占》曰：「日始出二竿，未入二竿，其色赤而无光，其分主凶; 必有兵丧，春则为旱，灾在六月。 」《太公兵法》曰：「日未入两竿而无光曜，其月必主死。 一曰主忧。 」京氏曰：「日未入二竿，亭亭无光，所舍国君死; 日出三日无光，国乃不昌。 」甘氏曰：「日出旦无光，阳见德也; 日旦而无明，入而无光，此谓阳见刑也。 」甘氏曰：「人君宰相，不从四进行令，刑罚不明，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月无光。 见瑕适不改其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，贼盗并起。 」甘氏曰：「日出无光曜者，主病。 一曰：主有负于臣，百姓有冤心。 」甘氏曰：「日失色，所临之国不昌。 」京房《易妖占》曰：「君不明，日不光。 」京氏曰：「天下云尽，赤日不光三十日者，有大兵，王者亡; 五十日者，兵且作，大饥，民亡; 七十日者，有大殃，亡主、兵作、大饥; 九十日者，社稷亡; 百二十日者，邑墟亡。 」京氏曰：「日月大无光，国无王，民不安，天下有兵。 」京氏曰：「日失光明，主令不行，民饥流亡。 」京氏曰：「日无故久无光，天下不彰，社稷隳亡。 」京氏曰：「日月皆无光，则渊涸山崩，王者恶之。 」董仲舒《灾异占》曰：「日无故白无光，其主不死，国乃不昌。 青无光，天下人民相食，主去。 日赤无光，天下兵起，大旱。 日黄无光，天下主失德，名山崩，地动。 日黑无光，臣下为政。 」《气经》曰：「日光赤气见，为贼者皆君左右大臣也。 」京房《易妖占》曰：「日赤无光，君凶也。 ｣
《春秋感精符》曰：「日者，阳之精曜，魄光明所以察下，夫以照灭昼晦，甚所惧也。 」《春秋纬》曰：「后族专权，谋为国害，则日昼昏。 」京氏曰：「奸臣盛，日昼昏。 」《春秋运斗枢》曰：「日昼昏之异，臣为政莫制持专权跋扈，阴骗舒。 」《雒罪级》曰：「日昼昏，不言擅畔。 」石氏曰：「日昼昏，行人无影，到暮不止，刑急，民无聊生，不出二年，大水下，田不收。 」甘氏曰：「日昼错，鸟群鸣，天下国家分析，臣持政，期不出五年中。 」甘氏曰：「日无故昼昏倒暮，不出一年，大水。 」京房《别对灾异》曰：「国有谗佞，朝有残臣，则日无光，暗冥不明。 」《易》曰：「日中见斗，日中星见，明其冥也; 故贬之为暮也。 其救也，远佞谄，近忠直，修经典，闭私道，则日光明。 」《洪范传》曰：「日正昼而冥晦者，阴反为阳，臣反制君也。 」《孝经雌雄图》曰：「子日昼冥者，水溢山崩，水灌凉州，凶在武都、酒泉。 丑日昼冥者，鬼山崩，水出灌兖州，凶在济阴、任城。 寅日昼冥者，虎山崩水，灌徐州，凶在下邳，琅琊。 卯日昼冥者，水山崩，一日风，山水灌青州，凶在平原，齐国。 辰日昼冥者，风山崩，水出灌扬州，凶在豫章，庐江。 巳日昼冥者，龙山崩，一曰水山崩，水灌豫州，凶在淮扬、汝南、会国，一曰凶在淮扬、南昌。 午日昼冥者，水山崩，一曰上山; 水灌幽州，凶在日南，苍梧。 一曰水灌青州，凶在平原，齐南。 未日昼冥者，土山崩，一曰水山; 水出灌荆州，凶在南阳。 申日昼冥者，石山崩、水灌益州，凶在蜀郡、广汉，酉日昼冥者，铁山崩，水灌并州，凶在河内五原。 戌日昼冥者，气山朋，水灌兖州，凶在河内、太原，一曰凶在河内、京兆。 亥日昼冥者，岑山崩，水灌冀州，凶在赵国、清河。 一曰，水灌兖州人民也。 ｣
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