钦定四库全书
唐开元占经卷一百
唐 瞿昙悉达撰
醴泉河出
《瑞应图》曰：「醴泉者，水之精也。 王者得地理则出，有仙人以爵酌之。」 《运斗枢》曰：“旋星得则醴泉出。” 《地镜》曰：「河徙，是谓阴反，不出五年，有叛臣，兵行，民流亡。 河徙一里至三里，是谓失政，且有谋臣; 河徙至五里、十里，女主执政，外戚有背叛; 河徙十里已上，人君失道，政在下臣。 流水忽易道，君易贤。」
水涌溢及竭
《地镜》曰：「河盈溢，不出三年，国有忧; 水忽自盈起，君凶，且大水。」 《运斗枢》曰：「帝壮而夺势，水决坏山。」 注云：「壮年健时见夺势，故水决坏山，言阴奸行，君危也。」 《汉书》曰：「武帝建始二年，北宫井水溢出，王莽之征也。 水流庭，霍氏遂乱。」 王隐《晋书》曰：「大兴元年，河水竭断百余步，两头深浅如故，中绝不流。」 《后魏书》曰：「前废帝普大元年，司徒府、大仓前井并溢，占曰：民迁流之象。 永熙三年十月，都迁于邺地。」 《地镜》曰：「井水流出地，若理绝者，臣骄猾，兵方起。」 京房《易候》曰：“涌水无处，必流杀人七日，七年圣人灭。」 《晋中兴征书祥说》曰：「咸安九年，涛水入石头，杀人，俄而海西公废。 大元十三年十二月戊子，涛水入石头，毁大船，沈杀人，己亥，江水涌起建康、秣陵，江淹，没杀人，阴旺之应也。」 崔鸿《十六国春秋北燕录》曰：「龙城东沟竭涸积年，夏四月，沟中坟起，有声，俄而泉涌出，闽尚曰：沟中坟起，所谓深谷为陵，泉涌出所谓百川沸腾，阴旺之所致也，国及家井自沸溢，君将亡覆之，期三十日，水忽自竭，邑虚，不吉。 都邑中水无故自绝及易处者，邑人徙亡。」
河壅
《地镜》曰：「河大壅，下臣执政，或主大水色变，不出六年，易王，女主亡。」 《汉书五行志》曰：「水，北方，终藏万物者也，其于人道，命终而形藏，精神放越，圣人为宗庙，以收魂气，春秋祭祀，以终孝道。 若不敬鬼神，政令逆，则水失其性，百川逆溢，坏县乡邑，溺人民，及淫雨伤稼，是水不润下。」 《尚书大传》曰：「简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。」 《潜潭巴》曰：「河水逆流，怨气甚。」 《地镜》曰：「水逆流，是谓道逆，不出二年，兵从女主起。」 《国语》曰：“灵王二十年，谷、洛二水阄，毁王宫。」 又曰：「水忽不流，妇人惑，政乱令废，不出五年，亡国; 水一年不流，有反臣。」 《汉五行志》曰：「谷、洛阍，刘向以谓近火、沴水，以《传》推之，四渎比诸侯，洛其次，卿大夫象，卿大夫将分争，以危王室也。」 《地镜》曰：「流水忽停，天下饥; 停水流，天下兵。」 《续汉书》曰：「桓帝永兴二年，彭城泗水增长逆流，永寿元年六月，洛水溢至津，城门流物，是时皇后兄冀秉政，疾忠直，后遂诛灭。」
水赤
京房《易候》曰：“宫水化为血，七月，七年，圣人灭。」 《古今注》曰：「安帝延平六年，河东水化为血。」 《异苑》曰：「勃勃虏都长安，端门外井人常宿汲停水壅，中夜砰磕有声，视水如血，中有丹鱼，长三尺而有赤光，国寻灭。」 京房《易候》曰：“水自赤，光如血，其国有流血。」 《地镜》曰：“水赤如血，邑有流血。」 《晋朝杂事》曰：「元康六年，彭城泗水赤如血。」 京氏《对灾异》曰：「河水赤者，狱有冤恨，诛杀不当，则致河水赤也。 其救也，正狱刑，解疑罪。」 京房《易传》曰：「君湎于酒，淫于色，贤人潜，国家危，厥异流水赤。」 《汉五行志》曰：「秦武王三年，渭水赤。」 《汉书》曰：「广陵王胥宫中池水变，鱼死，王为事诛。」 《后魏书》曰：「太祖登国中，河南有虎七，卧于河侧，三日及去，后一年，蚍蜉白鹿尽渡河北，后一年，河水赤如血，此卫辰灭亡之应，及诛其族类，悉投之河，其地遂空。」 《地镜》曰：“井水赤，邑虚，相攻，主亡。」
水黄浊 水清 水无鱼 水自臭
《地镜》曰：「君井若黄浊，政令不明; 清水忽自浊，天下将死; 国及家井浊，皆君主将亡覆之，期三十日。」 《易干凿度》曰：「孔子曰：天之将降喜，应河水清三日。 清变白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日，河水安，天下乃清。」 《续汉书》曰：「延熹九年，济阴东郡、济北平原，河水清，襄揩上言：河者，诸侯之象; 清者，阳明之征。 岂诸侯有窥京都计邪？ 其明年，桓帝晏驾，征解渍亭侯为汉嗣，是为孝灵皇帝。」 《地镜曰》：「泽泉水无鱼，天王无居。」 《地镜》曰：「国及家井臭，君将亡覆之，期三十日。」 《吴志》曰：「诸葛恪将诛，盥漱，闻水腥臭，侍者授衣，衣服亦自夭。 恪怪其故，易衣，易水，其臭如初。」
水出高山水出朝市 水沸
《礼记威仪》曰：「君乘土而王，其政太平，则蒙水出于山。」 京房《易候》曰：「水无故高山上出，邑亡，起兵。」 《地镜》曰：「山石崖有水出，主有谋不成; 水忽自出山上，兵且作。」 《地镜》曰：「水忽出于朝市，兵且作。」 京房《易候》曰：“水无故市中出，邑兵大作。」 《地镜》曰：「君井涌沸，宗庙失堕。」 单子曰：「夏桀德衰，岱山泉沸。」 京房《易候》曰：「泉水沸，此谓将贵，王者不顾骨肉，不亲九族，厥德已，泉涌沸。」 京房《对灾异》曰：「江河沸者，有声无实，此为执政者怀奸不公，众邪并聚，则致此灾。 不救，必有叛君谋其政也。 令百官举公直，选有德，置于政。 井水沸者，谓人君好用谗邪所致也。」 《崖头易林》曰：“井水沸，不可安居。”
水中火出 水鸣 水出异物 井自出 井中气出 泽枯 火不炎上
京房《对灾异》曰：「水中火出，何？ 所谓阴气溢，亡阳施也。 女妃无阳，则敌气溢，至水中火出。 不救，有天殃，阴害阳。 其救也，正妃妾，率后宫，施命令，诰四方，嫁贞女，赐鳏寡，此灾即消。」 《地镜》曰：「泽水忽自鸣，百姓哀; 若作金声，土地分裂; 国及家井有音声，皆君主将亡覆之，期三十日。」 《地镜》曰：「凡水中忽见异物，皆为大旱。」 《瑞应图》曰：「井不凿自成，王者清净，则出流，有仙人至之征。」 《地镜》曰：「井中气直上叩天，而王走民间，国大衰损，兵起。」 京房曰：「泽枯岁贫，国易臣，不出三年，客辞。」 《尚书大传》曰：「弃法律，逐功臣，杀冢子，妾为妻，则火不炎上。」 （君上行此四者，为天南宫之政官，于地，为火无故燔炽为害，是不上。 ）《汉五行志》曰：「谗夫昌，邪胜正，则火失其性，宗庙宫馆灾，是火不炎上也。」
火无烟
《南燕录》曰：「慕容超大正五年，南郊柴燎焰起而烟不出，灵台张光令私于中书侍郎王景晖曰：烟者，国之种，今火旺烟灭，国其亡乎。」
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