钦定四库全书
唐开元占经卷112
唐 瞿昙悉达撰
竹木草药占
草木休征
朱草
《孙氏瑞应图》曰：「朱草者，草之精也。 圣人之德，无所不至，则生。」 《鶡冠子》曰：「惟圣人能正其音，调其声，故德上及泰清，下及泰宁，中及万灵，朱草生。」 《尚书大传》曰：「德先地序，则朱草生。」 《淮南子》曰：“太清之世，流黄出，朱草生。」 《春秋运斗枢》曰：「璇星得则朱草生。」 《尚书侯》曰：「文命得成，俊乂在官，朱草生郊。」 《魏略》曰：“文帝欲禅，朱草生于文昌殿侧。」 《大戴礼》曰：「朱草生，日生一叶，至十五日止，十六日，落一叶。」
嘉禾
《春秋感精符》曰：「德沦于地，则嘉禾生。」 《春秋运斗枢》曰：「璇星得则嘉禾液。」
福草
《礼斗威仪》曰：「君乘木而王，福草生于庙中。」 《瑞应图》曰：「福草者，宗庙斋敬，则生宗庙中。」
芝草
《运斗枢》曰：「瑶光得则陵出芝草。」 《瑞应》曰：「芝草者，亲近耆老养有道，则生。」 《地镜》曰：「敬事耆老，不失旧故，则芝草生。」
禾连理
《地镜》曰：“不失民心，则木连理生。」
木同本异枝
京房曰：「有木同本而异枝，是华光，国有吉昌，五谷登，他民归国。」 《京房传》曰：「树同本异末，君有度，诸侯朝。」
木卒长
《地镜》曰：“国治，树木卒长自大，其君方有嘉。」 京房《易传》曰：“木成，员围以上，一夜长数丈，当有臣强于君。」
木生君屋上及朝廷
《地镜》曰：“木卒生人屋室上，其地出圣人。」 京房《易传》曰：“木生于君屋上及朝廷，其君有圣子。」
木生木及木垂枝
《地镜》曰：“木生木，国益土。」 又曰：「木生枝尽向下者，大吉。」
木偃自起及木生有实
京房曰：「有偃木而起，岁有大吉。 木生有实，其邑有庆。」
竹木咎征
竹木自死疾疫非时枯落
《地镜》曰：「竹柏枝遍一百里，是谓阴消，阳国必亡。」 又曰：「竹柏夏枯，王侯失位。」 又曰：“树木非其时而枯，是谓金克伐，不出一年，暴兵外国来。」 又曰：「凡树忽生死，主易，兵将至。」 又曰：「社树自死，世主国君亡。」 京房曰：“有木夏落叶，有兵丧。」 京房《易侯》曰：「秋叶落七十步，人民移徙，大飞扬，人民离乡。」 《地镜》曰：“木叶非时落，去本七十步，国有兵，民弃故乡。」
木生復死
京房《易侯》曰：「枯楊生荑，斷枯復生，天辟當之。」《地鏡》曰：「竹葦樹木，枯死忽復生，輔臣執政，流其令。」又曰：「枯木冬生，《易》謂陰陽易位，不出二年，國有喪，小人近，君子亡。」又曰：「木實當死者反生，世主凶。」京房《易傳》曰：「木枯而生，不及二年，國有大喪，上貪色，以寵人為主。」又曰：「枯楊生花，國後當之。」
木冬榮
《地鏡》曰：「木冬生，有兵，民流。一曰：君失政。又曰：木冬華，當生，反死。」京房曰：「木冬生，王者不平，有卿相出走。」又曰：「有木冬榮，黍不成。」又曰：「木冬生，國後當之。」
木再榮
《地鏡》曰：「木一歲再花實，有兵，民流。」又曰：「木再榮，世主墮子，姬女致兵之象。」又曰：「桃再花，夏有霜；杏再花，夏有電；李再花，春有霜；榆再莢，有寬令，當死反生。」又曰：「木春冬再作實，世主凶；秋夏再花實，鄰國逼之。」京房曰：「木歲再花，國後當之。」又曰：「木一歲再實，鄰國來其國。」又曰：「木再榮于夏，後亡，國有喪，若五穀不熟，百姓罷作。」
桑穀自生朝廷及木生不入土
《地鏡》曰：「桑穀俱生於廟廷，世主廢賢，用不肖。」又曰：「木生，不入土而獨立，天下危。」
木卒生道中及木卒枝
《地鏡》曰：「木卒生道中，君失治，九宮廢。」又曰：「木無故一夜十枝聚生，邑將虛。」
木傷葉及木自鳴
《地镜》曰：“木生一枝，偏无叶，岁恶，民饥。」 又曰：「木忽自鸣，主死; 自鸣，作金声者，主地方分裂。」
木哭泣及出血并生齿
《地镜》曰：“树木泣，天下有兵。」 《京房飞候》曰：“树哭，实邑虚，虚邑实。」 《地镜》曰：「木无故血出，及汁流出地，邑败，有兵。」 京房曰：「伐木有血，侯王有忧。」 又曰：「林木生齿，有兵起。」
榆莢不落
京房曰：“榆莢不落，国受大咎。」
竹实反枝
《地镜》曰：“竹实，众鸟群行，不出二年，大饥。」 又曰：「竹忽实而枯，主易，民饥。」 又曰：「国中竹皆尽枯，地失。」
黍穄生疣
《京房易传》曰：「黍生疣，大君有忧，相去亡; 穄生疣，大君忧，大臣死。」
蓬叶生
《京房易传》曰：「蓬叶繁兴，岁不熟。」
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