钦定四库全书
唐开元占经卷114
唐 瞿昙悉达撰
器服休咎城邑宫殿怪异占
器用休征
琅玕白玉 白玉赤文
《孝经援神契》曰：「神灵孳液，百宝为用，则琅玕景。」 （宋均曰：事神明得理，则琅玉有光景也。 ）《礼稽命征》曰：「王者得理制，则泽谷之中有白玉出。」 《礼稽命征》曰：「王者制礼作乐，改损祭器，得鬼神之助，则有白玉赤文，像其威仪之状。」
玉英 玉斝 玉典
《瑞应图》曰：「王者五常并循，则玉英见。」 又云：“王者服饰不侈，则出。」 又：「自正饰服，不瑜祭服，乃出。」 《孝经援神契》曰：「玉英石华，王者尊卑不失其服，则见。」 又曰：「神灵孳液，则有玉英。」 （宋均曰：玉有英华也。 ）《瑞应图》曰：「玉斝者，师旷时来至，杂紫绶。」 又云：「王者慈仁，则玉典见。」
玉璜
《尚书大传》曰：「周文至磻溪，见吕尚钓鱼，文王拜，尚云：’望钓得玉璜，剜曰：姬受命，佐捡德，合于令，昌来提。」 （郑玄云：钓得鱼，鱼中得玉璜也。 佐捡，犹助; 提者，取也。 半璧曰璜。 ）《瑞应图》曰：「王者循五常，则出。」
玉璧玉瓮
《瑞应图》曰：“王者贤良美德，则白玉出。」 《中兴征祥说》曰：「王者不隐其过，则玉壁见。 愍帝建武元年，江宁民虞迪垦地得白玉麒麟玺一枚，文曰：长寿万年。 安帝义熙十二年，左冲兵陈阳于淮水中得玉玺一枚。」 《瑞应图》曰：「玉瓮者，圣人应也。 不汲自盈，王者饮食不流离，则出。」
玄珪
《尚书璇玑钤》曰：「玄珪则出，刻曰延喜。」 （禹功既成，天配以玄珪也。 ）《瑞应图》曰：「王者勤苦，以忧天下，厚人薄己，卑宫室而尽力乎沟洫，则玄珪出。 禹时天以赐禹。」 又云：「四海会同，则玄珪出。」
金车 金胜 银瓮
《瑞应图》云：「王孝至孝，仁德广施，则金车出。 舜时见于帝廷。」 《孝经援神契》曰：「金胜者，象人所镂胜而金色，四夷来即出。」 《瑞应图》曰：“世无盗贼凶人，则金胜出。」 又曰：「浸润不行，奸盗静谧，绣绣不用，则见。」 《晋中兴征祥说》曰：「金胜者，仁宝也。 不断自成，光若水月，四夷宾服，则出。 穆帝永和元年，阳谷民得金胜一枚，长五寸，状如织胜，后桓温平蜀路，此四方来服之应也。」 《瑞应图》曰：「王者宴不及醉，则银瓮出。」
明珠 明月珠珠英 珠镜 地珠
《礼记威仪》曰：「君弃金而王，其政象平，则海出明珠。」 《援神契》曰：“王者德至渊泉，则海出明珠。」 （珠可照间也）《瑞应图》曰：「明月珠者，介鳞之物，鱼盐之税，通乎什一，则海出明珠，以给王者。」 《礼记威仪》曰：「君弃土而王，其政太平，远方神献其珠英。」 （有神圣，故以其地所生来献。 舜时西王母献益地图、玉琯者是也。 ）《援神契》曰：「神灵孳液，百宝为用，则珠镜见。」 （事神明得理，则火珠有光耀，可为镜。 ）《瑞应图》曰：「王者以才为宝，则地珠出。」
大贝琉璃碧
《礼记威仪》曰：「君弃金而王，其政荡平，则海出大贝。」 《援神契》曰：“德至渊泉，则江出大贝。」 《运斗枢》云：「先德则江吐大贝。」 《瑞应图》云：「王者不贪财宝，则海出大贝，大可盈车。」 又曰：「王者不匮，则出。」 《援神契》云：「王者行政，神明得理，则琉璃碧见。」 《瑞应图》曰：“王者不多取妻妾，则碧琉璃见。」
苏胡钩珊瑚钩
《援神契》曰：“王者要誓信，则苏胡钩出。」 《瑞应图》曰：「王者弃玩好之物，则苏胡成其钩而出。」 《瑞应图》曰：“王者敬信，则珊瑚钩见。」
神鼎
《瑞應圖》曰：「神鼎者，質文之精也。知凶知吉，知存知亡，能重能輕，能不炊而沸，不汲而滿，中五味。黃帝作三鼎，象三辰；大禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州也。王者興則出，衰則去。」《說苑》曰：「漢孝武帝時，汾陰得寶鼎而獻甘泉宮，群臣上壽賀，皆曰得周鼎，侍中吾丘壽王曰：‘周德始於後稷，長於公劉，大於太王，成于武王，顯于周公，德澤上暢於天，下漏於泉，上天報應，鼎為周出。今漢自高祖以繼周，昭德顯行，六合和同，至陛下而愈盛，天照有德而寶鼎自至，所以遺漢，此漢鼎，非周鼎也。’上曰：‘善。’群臣皆稱萬歲，賜壽王黃金十斤。」《晉中興征祥說》云：「王德盛則神鼎見。神鼎者，仁器也。不炊而沸，不汲而滿，煙煴之氣，自然而生，世亂則藏于深山，文明則應運而至，故禹鑄寶鼎以擬之。成帝咸康八年，陽谷民劉珪夜見光，取，得鼎一枚，週邊四寸，此文明之應也。」
丹甑 瓶甕
《援神契》曰：「丹甑者，不炊而自熱，五穀豐穰則見。」《瑞應圖》云：「王者棄淫汙之物，則丹甑出。」又曰：「化行年豐，即出。」《瑞應圖》云：「瓶甕，不汲自滿，王者清廉則出。」又曰：「接於末賤則出。」
白裘
《瑞應圖》曰：「王者以身率先人，惡衣服而致美乎黻冕，則獻白裘。禹時，渠搜民乘白馬來獻。」（《禹貢》渠搜，山名，西夷衣皮，見禹功成，皆來服也。）又云：「王者政本五行，教民種植，以事其先，則獻白裘。」又云：「王者德茂，不恥惡衣，則四夷來獻白裘。黃帝時，南夷乘白鹿來獻白裘。」
器服咎征
鐘自移 鐘自鳴 鐘不鳴
《天鏡》曰：「鐘自鳴、移處，君不安，不出年。」《春秋潛潭巴》曰：「天子鐘自鳴，下土動兵。」《兵書》曰：「鐘無音，士卒怒，欲攻戰。」
鼓自鳴 鼓不鳴
《潛潭巴》曰：「庫兵動，鼓自鳴。」《天鏡》曰：「鼓忽夜鳴，有敵人來。」《兵書》曰：「金鼓無故自鳴軍中，當罷且有功名。」《兵書》曰：「金鼓無故忽無音響者，邑且降。」《漢書五行志》云：「李陵擊匈奴，夜擊鼓起士，不鳴。陵曰：‘吾士氣少衰而鼓不起，何耶？軍中是有女子乎？’搜軍中，得卒妻，皆斬之。」
角自鳴 角不鳴 巾箱中有鼓角聲
《天鏡》曰：「國君角自鳴，有伐者。」《天鏡》曰：「角吹而不鳴，不宜征伐。」《異苑》曰：「晉孝武大元末，每聞巾箱中有鼓吹鼙角之聲。」又曰：「護軍府軍鎧甲錚錚有聲，遭王敦之變。」
刀劍自拔自鳴
京房曰：「君刀劍無故自拔，與其室相去，君且殺。」《地鏡》曰：「刀劍無故自拔出，及光有聲者，憂兵傷，若有血汗。」京房云：「君刀劍無故自鳴，他人無聞者，而君獨聞之，妻妾且殺其君。」《兵書》曰：「將軍劍無故自鳴，他人不聞，己獨聞之，此名婦為人殺之象。」
忘豹尾
《晉中興書》曰：「海西公初即位，忘設豹尾。聖人所以豹變也，而海西豹變之日，非所忘之時。天戒若曰，怠其豹尾，亦不能終也。」
車奔 鼎淪 鼎震
《天鏡》曰：「國君車奔，不出三年，有喪事。」《墨子》曰：「桀無道，九鼎淪。」《洪範五行傳》曰：「周烈王二十三年，鼎震，金失也。金震，木動之也。鼎者，宗廟之器。鼎震，木沴金失之象。」
冶鐵飛
《漢書五行志》曰：「武帝征和二年春，涿郡鐵官銷鐵皆飛去。其三月，涿郡太守劉屈氂為丞相。後月，巫蠱事忽興，帝女陽石公主與太僕公孫敬聲下獄死。掘蠱太子宮，太子與母皇后議，恐不能自明，乃殺江充，舉兵與丞相屈氂戰，死者數萬人，太子敗走，至湖自殺。明年，屈氂復坐祝詛，腰斬，妻梟首。成帝河平二年正月，沛郡鐵官鑄鐵不下，隆如雷聲，又如鼓音，工十三人驚走，竟還視地，地陷數尺，爐分十二，爐中銷鐵散如流星。時王鳳為大司馬大將軍秉政，丞相王商與鳳有隙，鳳譖之，免官自殺。」
灶釜鳴
《地鏡》曰：「宮中灶及釜甑鳴響者，不出一年，有大喪。」郭璞《洞林》曰：「卷令施安上家，釜九鳴，旬月之中，尋有九喪。」
臼中水出
《京房易傳妖占》曰：「臼水出，大臣咎。」《地鏡》曰：「水忽出臼中，臣為咎，且將大水。」《帝王世紀》曰：「初力牧之後曰摯，其母曰始朵，居伊水之濱，夢神告己曰：‘臼出水而遠走，無顧。’及明，視臼中有水，即告鄰而走，東十裏乃顧，其地盡為水矣。」《伏侯古今注》曰：「成帝建始二年，太原祁安縣民石臼中水出如流，狀稍益，至滿臼，民夜謠曰：‘水大出，走上城。’後三年，女子陳持弓聞謠言，大水至，走入掖門，至省中，官吏大驚，上城。」
秤斗改小 飲食自亡
《天鏡》曰：「人君改小秤、衡、斗、桶，是謂裂德，五穀不入倉，民流亡，大飢。」《京房傳》曰：「君飲食無故自亡，君且失位，凶。」
床自動 床自亡 帳幕自動
《京房傳》曰：「君床無故自動，君且移居。」《兵書》曰：「將軍坐床無故自動，臣下欲殺之。」又曰：「君床無故自亡去，君且去。」《兵書》曰：「將軍帳幕無故自動，人散走，各歸其鄉。」
羽扇
《晉中興書》曰：「舊為羽扇柄者，剜木以象骨，用十毛，取全數也。中興初，王敦始改用長柄，使下出可提，減其羽，用八。識者以為柄使可執用，是敦執國柄之象也；毛減用八者，是羽翮損少之應也。」
幓頭
《晉中興征祥說》曰：「太元中，人不復著幓頭，亦服妖也，象人君獨立無親戚也。」《天鏡》曰：「人君及民，無故違國制，服上古之服，是謂悖德，君臣有反政。」又曰：「好作大衣，下臣悅。」又曰：「無故小其衣服，不出三年，邊有急兵，若外國來降服，後大凶。」又曰：「好小衣，臣自用。」又曰：「人君好為短小之衣，兵革，不出六年，邊城有相犯，君弱臣強。」又曰：「好著黃者，太平；好著白，兵；好著青，年中熟。」京氏云：「民人皆好素服者，民多喪，期三年。眾人好學諸侯之服，而高其衣服，不出五年，失民。」
假髻
《左傳》曰：「鄭子臧好聚鷸冠，（張晏曰：鷸鳥，赤足黃文，以其毛飾冠。韋昭曰：鷸禽，翠鳥也。）鄭文公惡之，使賊殺之。劉向以為近服妖者也。一曰：非獨為子臧之身，亦文公戒也。初，文公不禮晉文，又犯周天子命而伐滑，不尊敬上，其後晉文伐鄭，幾亡國。」
冠墜
《汉书五行志》曰：「昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄注冠（应劭曰：今法冠是也。 李奇曰：一云高山冠，本齐冠也，谒者服之也。 ）赐大臣，后又以冠奴。 刘向以为近服妖也，时王贺狂悖，闻天子不豫，弋猎驰骋如故，与驺奴、宰人游居娱戏，骄慢不敬。 冠者，尊服; 奴者，。 贺无故好作非常之冠，暴尊象也，以冠奴者，当自至尊坠至贱也。」
冠衣改变
《续汉书》曰：「灵帝光和四年，作列肆于宫，彩女为商贩，更盗窃帝着尚服，饮食宴观以为乐，又于西园与狗着进贤冠，带绶，又驾四驴车，帝躬自操辔驰骋。 此服妖也，后天下乱。」 《搜神记》曰：「晋中兴，着幘者以带缚项，下逼上，上无地也。」 《续汉书五行志》曰：「献帝建安中，男子之衣好为长身而下甚短，女子好为长裙而上甚短，时益州从事黄嗣以为服妖，是阳无下而阴无上，天下未欲平也，后遂大乱。」 《搜神记》曰：「吴景帝以后，衣服之制，长上短下，又积领五六而裳居二一，故归命放情于上，百姓恻于下之象也。 晋兴后，服上俭下丰，又为长裳以张之，盖上衰弱，下放纵也。」
衣服汗血 衣服自亡 衣服有光 衣自出匣
《兵书》曰：「将军衣无故自汗血，臣下欲杀之。」 京房曰：「君朝服无故自亡，君有事，臣大凶。」 《兵书》曰：「衣无故自亡，将且死，人家亦然。」 《异苑》曰：「晋惠帝羊皇后将入宫，衣中忽有光若火，后藩王构兵，四废四立，及洛阳失御，复为刘曜所嫔。」 《汉书》曰：「平帝元始元年二月乙未，义陵寝衣在匣中，忽出在床上。」 又曰《王莽传》：「杜陵便殿乘舆，宫府衣在藏中，忽自倒去外堂上，良久委地，莽恶之。」
绶带有光履改变
《天镜》曰：「印绶有光者，免官; 带有光，贺事。」 《搜神记》曰：「昔初作履者，妇人员头，男子方头。 员者顺之义，盖作者之意，所以别男女也。 履者，所履践而行者也。 太康初，妇人皆方头履，言去其从，与男女无别。」
履自着足 履自亡
京氏曰：「君履无故自着于君足，有远行。」 京氏曰：「君履无故自亡，君且不复，远行。」 《天镜》曰：“人君履无故夜亡，其处近臣为践。」
败屩自聚
《搜神记》曰：「元康之末，以至于太安之间，江淮之域有败屩自聚于道，多者至四五十量，余尝视之，时人散而去之，明日悉复，或见狸衔而聚之，说者曰：’屩，人之贱服，处于下，当劳辱下民之象; 败者，疲毙之象; 道者，地理四方所以交通，王命所由。 败屩聚道，民罢病，将构聚为乱。 ‘后张昌逆乱。」
城邑宫殿怪
邑壅成山 邑没为池
《地镜》曰：「邑无故壅成山，是谓阳反为阴，君淫，为妇人所谋，不出一年，兵起。」 又曰：「邑没为池，是谓侵阳，人主征发无道，不出一年，兵马兴。」
门崩坏
京氏曰：“上下咸悖，厥妖城门坏。」 《天镜》曰：「君门倾，君不安上。」 《洪范五行传》曰：「秦世，都门无故崩。 都门者，秦东郭门，通山东者也，亦崩者，象赵高杀二世时，外降，政内败。 一曰：西郭莫崩，而东独然又先崩者，象山东兵至，灭坏出二世不踰，楚汉之兵皆自都门而入，此皆内不平，外不敬之所致。」 《汉书五行志》曰：「景帝三年十二月，吴二城门倾，大船自覆。 刘向以为近金沴木，木动也。 先是吴王濞以太子死于汉，称疾不朝，阴与楚王戊谋为逆乱。 城犹国也，其一门名曰楚门，一门名曰鱼门，吴地以船为家，以鱼为食，天戒若曰与楚所谋，倾国覆家。 吴地以王不悟，正月与楚俱举兵，身死国亡。」 又曰：「宣帝时，大司马霍禹所居第门自坏，时禹内不顺，外不敬，见戒不改，卒受灭亡之诛。」 又曰：「哀帝时，大司马董贤第门自坏，时贤以私爱居大位，赏赐无度，骄慢不敬，大失臣道，见戒不改，后贤夫妻自杀，家徙合浦。」 《续汉书》曰：「桓帝延熹五年，太学门无故自坏，裴楷以为，太学者教化所居，其门自坏，文德将衰，教化废也。 是后，天下遂至大乱。」 《魏志》曰：「黄初二年春，文帝幸许昌城，南门无故自崩，帝心恶之，遂不入，还洛阳。 五月，帝崩。」 《晋中兴征祥说》曰：「元兴二年，大桁门层屋自坏。 桁门者，盖古之鸡门，都城之门也，王者所由出入。 是孝安静默，警跸之响，未尝至于鸡门。 而桓玄之篡，乘间也。」
门关折门钥自亡
《地镜》曰：“城门关无故自折，将有贼至，为人所开，邑败。」 京氏曰：「君门户自亡，其君且杀。」 《汉书五行志》曰：「咸帝元延元年，长安章城门牡自亡，函谷关决，门牡自亡。 （晋灼曰：牡出龠也。 孟康曰：决门，聚落门也。 ）谷永对曰：『章城通路寝之路，函谷关阻山东之险，城门关守国之固，固将去焉，故牡飞。』 」
门自开闭
《天镜》曰：“昼夜门自开闭，方有大兵至，大忧。」 《京房传》曰：「君门户无故自阖，臣杀其君。」 又曰：“国门无故夜自开，且有昼闭之忧。」 《天镜》曰：「殿阁门夜自开，其下方有大兵。」 《地镜》曰：“人家门户无故自开自闭，有力兵事。」 《京房传》曰：“城门无故不可开，邑有忧。” 又曰：「君门无故不可开者，君凶，人家亦然。」 《地镜》曰：「凡门无故不可开，是谓戒过，不出三年，必有兵从近城郭起。」 《洪范五行传》曰：「燕王明光宫卧内，三户闭不可开，王使二十余人疏户，终不开，久甚。 王意以为内有人，使奴踞屋视内，中无人。 小臣者赵圣推户，户开，视其户不开。 夫户，以出入屋室者也。 无故不开，且不居也。」
屋室自壞
《幹寶晉紀》曰：「武帝大熙元年，太廟梁折。四月，世祖崩。」《晉中興征祥說》曰：「大興二年，吳郡米廡無故壞。米廡，貨糴之屋；無故自壞，天戒若曰五穀踴貴，無所糴買，不復須屋。是歲，人大飢，餓死者十二三萬。」又云：「王敦在武昌架屋，五間已構五木，一宿梁墜地，栿在柱上，甚危，無幾作亂，敦滅。」
殿名妖異
《晉中興征祥說》曰：「烈宗起清暑殿，識者非之：‘清暑，楚聲。今起殿以楚之聲為號，非吉祥。’後桓楚篡。」《續陽秋》曰：「桓玄在姑熟起齋，畫為龍，名曰盤龍齋，及敗，劉毅居之，毅小字盤龍。」
城郭宮闕有聲崩側
《天镜》曰：「城郭宫阙廷栋梁头鸣，不出二年二月，国亡削地。」 京氏曰：“邑城门无故夜鸣，邑有大丧，人家亦然。」 《地镜》曰：“邑城门忽夜鸣者，将有兵丧。」 《王莽传》曰：「天凤二年，朱鸟门鸣，昼夜不绝也。 （云云）」王隐《晋书》曰：「城有声，若牛出许昌城，此应主为湣怀太子。」 《潜潭巴》曰：“宫柱自鸣，下土诸侯号有声。」 《天镜》曰：「宫殿廷门自鸣，动摇有声音，不出三年，有流血交兵，从近臣亲戚起。」 《京房传》曰：“邑君屋无故自动，动而大声者，邑且虚。」 《天镜》曰：「君府门阁自鸣，强兵方至。」 京氏曰：「君室中无故有人声，且有大奸。」 又曰：「君室殿无故有哭声，国家大凶。」 又曰：「将贵，则城复于隍。」
社鸣及自移
《潜潭巴》曰：「里社鸣，此里有圣人，其响百姓归之，天子走。」
（鸣则教令行善，汤放桀也。 响鸣之怒。 ）京房曰：「社鸣，实邑虚，虚邑实。」 又曰：「里社鸣，圣人出。」 又曰：「社树自移，君有大行，有凶，移来，国昌。」
市惊及出泉
《天镜》曰：「民人市惊，大兵至，失政之象也。」 京房曰：「市人无故自惊者，春惊，期一年; 夏惊，期二年; 秋惊，期三年; 冬惊，期四年。 案《握镜》曰：叛兵起，失政之象也。」 又曰：「天不雨，糴肆自出泉，百姓乱。」 又曰：「籺肆无故自出泉，民人相食; 君肆无故自出泉，将军与相为乱。 一曰：国内乱，期三年。」
城庙宫殿濡湿
京房曰：「天不雨，庙自濡者，其国大饥，人主当之。」 《天镜》曰：「人君宫殿门墙润濡，不出一年，狱失囚。」 又曰：「宫殿及垣墙无故汁出，如水濯之状，不出八十日，亡国。」 《述异记》曰：「宋临王子项在荆州，永光元年，所住庭柘折，栋裂，并自濡，湿汁滴地。 明年，被诛。」 京房曰：「天不雨而城自濡者，其国大溃乱，相当之。」
宫殿自动
《天镜》曰：「人君宫阙宫廷门户无故自动，不出期年，有流民，且交兵。」 京房曰：“君宫室无故自动者，且为兵墟。」
宫殿臭 宫室柱生芝
《天镜》曰：「宫殿中及宫府间，闻腐臭，不出一年，有暴丧，若妇人暴死。」 又曰：「宫殿闻血腥腐臭，是谓（阙），不出一年，有大水，流血。」 又曰：「宫殿中闻焦臭，是谓移妖，不出一年，以火为灾。」 又曰：「宫殿闻臭，是谓阳动，不出一年，宗庙社稷移徙。」 《握镜》曰：「宫室屋木无故生芝者，白为丧，赤为血及火，青为狱，黑为贼，黄为吉。」
宫殿生点 宫殿瓦自堕 宫殿柱自鸣
《地镜》曰：「宫室中壁，无故生点者，白为丧，赤为血及火，青为狱，玄为虚耗亡遗，黄为吉。」 《潜潭巴》曰：“宫瓦自堕，诸侯强凌，主身不祥。」 又曰：「宫室柱自鸣，下土诸侯号有声。」
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