钦定四库全书
唐开元占经卷116
唐 瞿昙悉达撰
雉立宫门上及入宫止君室上
京房曰：「雉无故立宫阙门上，其主且去宫殿。」 又曰：「雉无故巢邑君屋上，且大事，宫虚。」 京房曰：「雉止君屋上，为虚不可居，君当之。」 《地镜》曰：「雉入宫室，其主去宫。」 京房云：「雉无故入人室庭，家虚。」
雉相戏及巢木上并自死宫中
《地镜》曰：「雉无故相戏，其主且去宫; 雉自死宫中，其主去宫。」 京房曰：「雉无故巢木上，水大至。」
雀巢木及穴地雀不见及客雀来
《京房易候》曰：「雀巢于木，兹谓伤禄，必有弃职。」 《地镜》曰：“雀皆巢木上，大兵起。」 京房曰：“雀无故巢木，岁大水，兵起。」 又曰：「雀无故穴其地，邑有兵。」 京房曰：“雀不见，岁饥。」 《地镜》曰：「客雀从他所来，岁中谷贵，民移徙。」 又曰：「阳雀大，众多，先水后旱，冬有兵，君无恩。」 又曰：「水雀衔鱼置宫寺室上，不出三年，水出坏邑。」 又曰：“水雀下竹，女主执政，忧，有水出。」 又曰：「水雀下杨柘，君行阴道，不出三年，军行。」 《遁甲至哉钤》曰：「赤雀不见则无贤，白雀不降则无后嗣。」
鸠移巢 鹊集鸣城室及木上
京房曰：“邑鸠巢去树木之地，若室上，谓去常居，亡地且兵。」 《地镜》曰：“鹊集城上及室上，鸣而泣，皆为兵且起，邑将虚。」
鹊夜鸣及群饮井 鹊群下集地及巢军
京房曰：“鹊夜鸣，且必有甲兵。」 《地镜》曰：“鹊夜飞鸣，兵且起，邑将虚。」 又曰：“鹊群饮井中，兵且起，邑将虚。」 又曰：“鹊群下集地，兵起，邑将虚。」 京房曰：“鹊巢军起资，屋空虚。」
鹊相阄及自死
《地镜》曰：“鹊相阄死，为兵起，邑将虚。” 又曰：“鹊自死宫中，兵起，邑虚。」 京房曰：“鹊无故自死宫中，主死。」 又曰：「鹊无故自死君宫室门上，有喜; 及屋上，亦然。」
伯劳鸟鸣聚 鸟巢集军
《地镜》曰：「博劳阄屋上及呼不止，不出六十日，祸起。」 京房曰：“伯劳鸟鸣，为怪，君室凶。」 又曰：「伯劳鸟聚军中，岁大水。」 又曰：「伯劳鸟聚军中，大水且至。」 京房曰：“鸟巢军旗鼓上，将军死。」 又曰：「乌集聚军中，将军出令增秩应之。」
鸲鸺巢宫室 鹳鹊鸣巢宫室上
《地镜》曰：「鸲鸼巢宫室，不出三年，夷狄内侵。」 又曰：「鹳鹊鸣人君屋上及巢屋，大水且至，民流散，国将亡。」 又曰：「鹳鹊巢门殿上，贤据代之，世主衰失之象。」
鸟巢宫阙上
《地镜》曰：「野鸟巢宫室，不出三年，夷狄内侵。」 又曰：“鸟巢城上及其下，不出一年，忧，被围。」 京房曰：「鸟无故巢于门上及殿下，宫邑且虚; 其屋巢者，为不终岁，无兵者兵作。」
众鸟鸣泣城邑门阙众鸟夜鸣
《地镜》曰：“鸟鸣君门上，作人声，君亡。」 又曰：「众鸟集木上，鸣而泣，兵且起，邑将虚。」 京房曰：「众鸟皆无故自立城，泣人家室上者，国且围，家亦然。」 又曰：“飞鸟无故泣而立于野及木上，鸣而相应，邑有大兵。” 又曰：「众鸟无故立城，泣邑门上，其邑且虚。」 又曰：「鸟鸣门阙上，如人音，邑且亡。」 又曰：“众鸟群鸣城上，声习习，实邑。」 又曰：「众鸟鸣回，军中必暴战，不出三四日中。」 京房曰：「众鸟夜鸣，且必有甲兵。」 《地镜》曰：“众鸟夜鸣，为兵且起，邑将虚。」
鸟止入宿宫阙城邑
京房曰：「鳥無故群立君門上者，其君死。」又曰：「眾鳥集止城上，內向則邑見圍，外向邑大兵行。」又曰：「眾鳥棲城上，內向則凶，外向破於兵。」又曰：「日有非常之鳥來宿於邑，此謂斂吏，邑有兵。」又曰：「飛鳥皆無故自入宿邑中及附木身，不大凶即邑虛。」又曰：「野鳥飛入君室，其邑虛，亡之他方。」又曰：「鳥無故群宿邑中，其邑虛。」《地鏡》曰：「非常鳥來宿邑中，此名斂殃，流血滂沱。」（鳥或黃身黑翼白頭股赤啄足也）《地鏡》曰：「野鳥飛入宮，其君方去。」
鳥死宮中及集宮殿城邑
京房曰：「眾鳥無故自死宮中，其君死。」《地鏡》曰：「眾鳥自死宮中，兵起，邑虛。」又曰：「飛鳥群聚宮殿中，主失國，無從主。」又曰：「眾鳥集城及室上，鳴而泣，皆為兵且起，國將虛。」
鳥翔宮邑上
《地鏡》曰：「鴻鳥之屬翔府國宮府上，兩時以上或至三日，群謀將起，大兵將至。」又曰：「野鳥群翔邑上，邑且虛；市上，亦然。」又曰：「飛鳥俱翔障日，臣下有謀，宜警之。邑中終歲無鳥，兵起。」
鳥飛舞于市及飲井 鳥巢井中及集地
京房曰：「飛烏無故飛舞於市，邑且有兵。」《地鏡》曰：「眾鳥群下飲井中，兵且起，邑將虛。」《地鏡》曰：「大鳥巢井中，賊弑君。」又曰：「眾鳥群下集地，兵且起，邑將虛。」
鳥鬪死及與獸鬪 鳥異形
《地鏡》曰：「眾鳥相鬪死，為兵且起，邑將虛。」又曰：「飛鳥與四足鬪，橫兵方起。」京房曰：「飛鳥與野獸鬪，國有殃。」京房曰：「眾飛鳥有人形，為兵。」又曰：「眾飛鳥為獸形，見即大人憂。」又曰：「眾飛鳥為六畜形，見則有兵。」
鳥集故墟及冬卵 野鳥入邑及卻飛
京房曰：「故墟無人，眾鳥集之，必復居。」《地鏡》曰：「眾鳥冬生於此，不祥，君有禍。」京房曰：「有白文鳥居野，不及三年，有死君，此旱祥也。」《地鏡》曰：「野禽鳥入人家，勿煞之，有殃。」又曰：「鳥卻飛，世主失國。」《黃帝占》曰：「天下有鳥，毛羽五色者，雄名曰最，雌名曰極，此鳥見，天下大凶。」（小見可，若普見，天下大災。）
鳥巢軍資及集軍中
京房曰：「鳥巢軍資，屋空虛。」又曰：「鳥集聚軍中，將出令增秩應之。」又曰：「鳥集軍中，人皆不知其名，此為勞軍，必敗。」又曰：「野鳥群入軍室，必滅。」又曰：「眾鳥群飛軍上。太多，戰必敗，兵且罷。」又曰：「軍中入飛鳥止軍上，萬數止其上，將軍應死。」
獸 占
獸休征
麒麟
《京房易傳》曰：「麒麟，鹿身，牛尾，馬蹄，有五彩，腹下黃，高丈二尺，毛長。」《瑞應圖》曰：「麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。羊頭，鹿身，牛尾，馬蹄，黃色圓頂，頂有一角，角瑞戴。含仁戴義，音中鐘呂，牡鳴曰遊聖，牝鳴曰歸和，春鳴曰（闕），夏鳴曰（闕），秋鳴曰（闕），冬鳴曰（闕）。五色主青，五音主玉，食義禾之實，飲珠之精，步中規，行中矩，遊必擇土，翔而後處，不踐生蟲，不折生草，不群居，不侶行，不食不義，不飲汙池，不入陷穿，不經羅網，斌斌乎文章，申申乎其樂。王者德及幽隱，不肖斥退，賢者在位，則至。」又曰：「明王動則有儀，靜則有容，則見。」《晉中興征祥說》曰：「麟者，應也，蓋與聖為期應也。角上有肉，示不傷也。」魯子曰：「麟，毛蟲之精，陽氣所生。」《鶡冠子》云：「麟，陰之精。」《抱樸子》云：「麟，獸之聖也，壽二千歲焉。」《說文》云：「麟者，仁獸也。麇身，牛尾，狼蹄，肉角，一角，角端有肉。王者至仁則出。今並州有麟，大小如鹿，非［角耑］也。」《禮記》曰：「王者之嘉。」又曰：「聖王用水火金木，飲食必時，頒爵位必當，年德無昆蟲之災，凶飢妖孽之疾，則天不愛道，地不愛寶，人不憂情，則麒麟在近郊。」《春秋感精符》曰：「麒一角者，明海內共一主也。王者不刳胎，不剖卵，則出於郊。」又曰：「王者德旁流四表，則麒麟至。」《春秋考異郵》曰：「王者功平則麟至。」《禮記威儀》曰：「君乘金而王，其政象平，則麒麟在郊。麟，木精也。」（文子曰：主有積德者，天興之，地助之，鬼神輔佑之，則麒麟在郊。）何休注《公羊傳》曰：「麟角戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。上有聖帝明王，天下太平，乃至。」孫卿子曰：「王者好生惡殺，則麒在郊野。」《春秋繁露》曰：「恩及羽蟲，則麒麟至。」蔡氏《月令章句》云：「視聽孔修，則麒麟至。」《尚書中候》曰：「黃帝時，麒麟在圃。」（麒似馬無角，麟似麋而一角。）《漢書》曰：「武帝元狩元年，幸雍祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。」應劭注云：「武帝獲白麟，為瑞，乃鑄黃金為麟趾，以協嘉社焉。」（案：晉武帝時，白麟再見。）
白澤 飛黃 騊駼 駃騠
《瑞應圖》曰：「黃帝巡于東海，白澤出，能言語，達知萬物之精，以戒於民，為除災害，賢君德及幽遐則出。」（《抱樸子》云：黃帝窮神知奸者，出於白澤之辭也。）《淮南子》曰：「黃帝治天下物，無分爭之心，日月星辰不失行，風雨時，五穀熟，於是飛黃伏皂。」又曰：「天下有道，飛黃服皂。」注云：「飛黃出西方，狀如狐，背上有角，乘之壽三千歲，伏皂曆而食焉。」郭璞注《山海經》云：「乘黃即飛黃也。《周書》：‘乘黃似狐，背有兩肉角也。’」《瑞應圖》云：「王者輿服有度，秣馬不過所乘，則地出乘黃。」《瑞應圖》曰：「騊駼者，幽獸也。明王在位則來，為時除災害。」又曰：「德盛則至。」《山海經》曰：「有獸，異狀如馬，名曰騊駼。」又曰：「駃騠者，後土之獸也，自能言語，王者仁孝於民，則出。禹治水有功而來。」
周市 角端
《瑞應圖》曰：「周市者，神獸名也，星宿之變而見，王者德盛則至。」又曰：「角端，日行萬八千里，能言，曉四夷之語。明君聖主在位，明達方外幽隱之事，則角端奉書而來。」
獬豸 兕
《說文》曰：「獬豸，似牛一角。古者決訟，命觸不直者。」《瑞應圖》曰：「獬豸，王者獄訟平則出。」《神異經》曰：「獬豸毛青似熊，性忠直，見人鬪則觸不直者，聞人論則咋不正者。」《論衡》曰：「獬豸者，一角之羊也，性知有義。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸之，無罪則不觸，斯蓋天生一角聖獸，助獄為驗，故皋陶跪座事之，則神奇瑞應也。」《瑞應圖》曰：「兕知曲直，王者獄訟無偏，則出。」郭璞注《山海經》云：「兕似青牛色，一角，重三十斤。」
犀角戴通
《援神契》曰：「神靈孳液，百寶為用，則犀角戴通。」注曰：「案《交州記》云：‘犀毛如豕，蹄有三甲，頭如馬，有二角，鼻上角長，額上角短，浮著肉，不連骨也。’《南州異物志》云：‘犀如象大，色正烏，似亳豬神者，角有光耀，白日視之凡犀，暗夜視之，皆烽光從甲中出，望如炬火，以角冒地，飛鳥走獸皆驚，或一角、兩角、三角。」《抱樸子》曰：「通天犀，角有一白理，如綎者，以盛米置群雞中，雞輒驚，故名曰駭雞犀。得其通天，以刻為魚，銜以入水，當為開方三尺，所得氣息。」《淮南子》云：「犀置狐穴，狐不敢復居。」郭璞注《山海經》云：「犀角似象，食棘，口中常流血。案平帝、章帝時，黃支國獻犀牛。章帝時，日南獻白犀也。」
白象
《援神契》曰：「神靈孳液，百寶為用，則白象素。象色白如素也。」《瑞應圖》曰：「王者政教得于四方，則白象至。」（得字當作行）又曰：「王者自養有道，則白象負不死藥來。」
騶虞 白虎
毛萇注《詩》曰：「騶虞，義獸也。白虎玄文，不食生物，有至信之德，則應之。」《援神契》曰：「王者德至鳥獸，則白虎動。」《晉中興征祥說》曰：「王者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也。虎而白色，縞身如雪，無雜毛，嘯則風興。昔召公化行陝西之國，騶虞應焉。」《宋書符瑞志》云：「王者不暴虐，則白虎而不害。」《感精符》云：「將興，白虎戲朝。」（戲湯朝也）《括地象》曰：「聖王感期而興，則有玉虎晨鳴，雷聲於四野。」
白麞 五色鹿 白鹿
《瑞應圖》曰：「王者德茂，則白麞見。」注云：「案宋文帝時，華林園白麞生二子皆白，又元帝時，白鹿再見。宋文帝、孝武帝並獲白鹿。何法盛、沈約皆以白鹿附白麞焉。」又云：「天鹿，純靈之獸，五色光耀，王者孝道備，則至。」《禮記威儀》曰：「君乘水而王，其政和平，則北海輸白鹿。」《援神契》曰：「王者德至鳥獸，則白鹿見。」《晉中興征祥說》曰：「白鹿者，仁獸也。王者明惠及下，則見。色若霜雪白，牝牡不與紫鹿為群。」注云：「案周平王時，白鹿見。漢章帝西巡日，白鹿見於臨平觀。」《天鏡》曰：「王者仁明則白鹿至。」又曰：「愛民人，白鹿見。」
赤熊 赤羆
《瑞應圖》曰：「王者奸宄息，則赤熊入國。」注云：「案宋文帝時，白熊見。」沈約《符瑞志》曰：「附赤熊。」《瑞應圖》曰：「王者遠佞人，除奸猾，則赤羆見。」《天鏡》曰：「王者武功遏亂，則赤羆出。」
白狼 白狐 玄狐
《瑞應圖》曰：「王者仁德明哲，則白狼見。」又曰：「王者進退依法度，則至。周宣王得之而犬戎服。」《尚書璿璣鈐》曰：「白狼銜鉤入殿朝。」（注云：鉤，縛束之要。案《帝王世紀》曰：湯得天下要地，有神麞白狼銜鉤入殿朝。）《瑞應圖》曰：「王者仁智明，則白狐出。」又曰：「王者仁智動唯法度，則見。」《天鏡》云：「王者德和，則白狐來。」又曰：「成王時太平，則玄狐見。」
文狐 九尾狐
《禮斗威儀》曰：「君乘火而王，其政訟平，則南海輸文狐。」《瑞應圖》曰：「王者德及禽獸，則南海輸文狐。」《援神契》曰：「德至鳥獸，則狐九尾。」宋均注云：「王燕嘉賓，則狐九尾也。」《淮南子》曰：「狐九尾者，九配得其所，子孫繁息，明後當旺也。」《瑞應圖》曰：「六合一統，則九尾狐見。一云：王者不傾於色，則至。文王得之，東夷服。」《呂氏春秋》曰：「禹年三十未娶，行于塗山，思時晚慕失制，乃曰：‘吾之娶必有應焉。’乃見白狐九尾而造于禹，禹曰：‘白者，服也；九尾，其征矣。塗山人歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖，成家成室，我都彼昌。’禹因娶塗山氏女。」陳思王《上九尾狐表》曰：「黃初元年十一月二十三日，于甄城縣北，見眾狐數十首在後，大狐在中央，長七八尺，赤紫色，舉頭樹尾，尾甚長大，林叢有之，甚多，然後知九尾狐。斯誠聖王德正，和氣所應也。」
赤兔 白兔
《瑞應圖》曰：「王者德茂，則赤兔見。」《晉中興征祥說》曰：「白兔，仁獸也。王者尊敬耆老，則見。」《天鏡》曰：「人君好務貧，則白兔見。」《瑞應圖》曰：「王者敬事耆老，則白兔見。」又云：「王者應事疾，則見。」注云：「《春秋元命包》曰：兔者，月明之精也。《玉策記》曰：兔百歲則色白也。」
一角獸 三角獸 比肩獸 六足獸
《瑞應圖》曰：「天下太平，則一角獸至。」又云：「六合同歸，則一角獸至。」又云：「王者法度修明，三統得所，則三角獸至。」《天鏡》曰：「王者承先法度，無所造次，則三角獸至。」《瑞應圖》曰：「王者德及幽隱，鰥寡得所，則比肩獸至。」又云：「王者謀及眾庶，則六足獸至。」
獸咎征
麒麟執
《春秋合誠圖》曰：「蒼帝將亡，則麒麟見絏。」《公羊傳》曰：「襄公十有四年春，西狩獲麟。麟者，仁獸，有王者則至，無王者則不至，有以告者，有麕而角者。孔子曰：‘孰為來哉？’反袂拭面，涕沾袍，曰：‘吾道窮矣。’」《五經異義公羊說》：「孔子獲麟，天命絕周，天下叛去為賊。」
狸力 猾褢 朱厭 犰狳 朱儒 蜚
《山海經》曰：「岠山有獸，其狀如豚有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。」又云：「堯光之山，有獸如人而彘鬣，其名曰猾褢。（滑懷兩音，或曰署袞）其音如斫木。（如人斫木聲）見則其縣有大繇。（謂作役也，或曰其縣亂。）」又云：「小次之山，有獸焉，其狀如猿而白首赤足，名曰朱厭，見則為兵。」又云：「餘我之山，有獸，狀如兔，鳥喙鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳。（仇餘兩音）其鳴自叫，見則螽蝗為敗。」又云：「耿山有獸，狀如狐而魚翼，其名朱儒，自呼，見國有恐。」又云：「太山有獸焉，其名蜚，行水則竭，行草則死，見則大疫。」
象
《運斗樞》曰：「變江淮之祠，斬伐無度，則瑤光不明，象負車奔。象八足，陰敖翔。」注云：「象，太陰之物。八足，是欲行之八方之遠。臣如此，自恣之甚也。」《東觀漢記》曰：「桓帝延熹五年，有驚馬逸象入宮殿，國災。」
白虎执 虎断道入国 虎食人 虎衔鱼 虎相食
《合诚图》曰：“白帝亡，则白虎执。」 京房曰：“虎断道，边国谋。」 又曰：“白虎入国邑，野人为政，危其宗人。」 《地镜》曰：“虎入国，国将空荒。” 《京房易传》曰：「君行无道，将害民庶，虎食人。」 《运斗枢》曰：「君失恩于小民，则虎衔鱼。」 《地镜》曰：“虎相食，不出三年，国荒。」
虎牛尾无口目 虎两口 虎两足
《河图说征示》曰：“主无德，则虎牛尾无口目，名曰乱朝。」 《潜潭巴》曰：“有虎两口，君出走，诸侯绌。」 注云：「虎可畏，今复两口，象大臣欲有所咀嚼也。」 《地镜》曰：「世主方起，大臣遘罪，则虎有两口。」 《晋杂事记》曰：「太康六年，南阳献两足虎。」 注云：「干宝曰：虎，金精; 南阳，火也。 金入火刑，王室乱妖也。」 王隐《晋书》曰：「中宗诏问王隐曰：’荆州送两足虎，其征何为也？’ 隐曰：’谨案先臣铨传，太康时两足虎，因作诗以讽，铨意以晋金行也，金在西方，其兽为虎，虎有四足，犹国有四方，无半势而又见获，将有湣怀之祸也。」
麈入宫 麋入国
《晋中兴征祥说》曰：「兴宁元年十月，麈入于东海王宫。 麈，主也，将为天下主之征。 后哀帝崩，东海王即位。」 《京房易候》曰：“麋入都而国虚。」 又曰：“麋见于邑，有臣戮。」 又曰：“糜入市，邑有忧。」 《地镜》曰：「麋入国，国方见屠。」 《洪范五行传》曰：「庄公十七年冬，多麋。 牝兽之淫，莫大于麇。 麇，迷也。 庄公悦郑詹之言，取齐淫女。 刘歆以为毛虫之孽，刘向以为麋色青，近青祥。」
候鹿解角 鹿入宫 熊入宫
《易通卦验》曰：「鹿者，兽中阳也。 兽者，阴，贵臣之象。 鹿应阴。 解角者，夏至太阳始屈，阴阳相向，君臣之象，今失节不解，阴不变阳，臣不承君之象，故为贵臣作奸。」 《京房易候》曰：“鹿入宫都而国虚。” 《论衡》曰：「汉中王筑宫楼未成，鹿走上阶，其后果薨。」 《汉书》曰：「昌邑王贺，闻人声曰熊，视而见大熊，左右莫见，王以问郎中令龚遂，遂曰：’熊，山野之兽，而来入宫室，王独见之，此天戒大王，恐宫将空虚之象也。’ 贺不改悟，后卒失国。」
狼入国绕军 狼食人
《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，有狼入国。」 《京房易候占》曰：「君失春政则苍狼入于邑，君失秋政则白狼入于邑，君失冬政则黑狼见于邑。」 又曰：“狼逐家人犬者，夷狄且来入君邑中。」 又曰：「狼鸣于邑中，邑且空; 狼伏邑中，有兵。」 又曰：「赤狼见于国，不出三年，必有大祸，野人为政。」 《抱朴子》曰：「有狼狐绕军而鸣者，军败。」 又曰：「君无道则狼食人。」
狐一头两身 五狐入室上屋 狸三头 獺不祭鱼
《灾异图》曰：「王公不祗上命，刻暴百姓，人民吁嗟，则一头两身狐见。」 京房曰：“狐逐家人犬者，夷狄且来入君邑中。」 又曰：「狐入室，必有大丧，将出室不居。」 《地镜》曰：「狐入室，有暴丧，上屋亦然，以淫危主。」 《河图说征示》曰：「狸三头，名曰孽孽，见则女害。」 《通卦验》曰：“獺不祭鱼，国多盗贼。」
兔两头 兔生雉 兔入宫 兔止宫城
《运斗枢》曰：「女两舌则兔两头。」 《吕氏春秋》曰：「乱国之妖。 有兔生雉。」 《握镜》曰：“兔上城及入宫中，不出一年，主死。」 京房曰：「兔入于王宫，其君亡。」 京房曰：“兔无故入宫，宫溃其宫矣，家亦然。」 又曰：「兔止城上，邑必虚; 入宫殿生子，其宫且空，生草木矣。」 又曰：“兔无故入宫殿生子者，宫有忧。」 又曰：「兔无故宿及守之，其邑君死，兵小行。」 王隐《晋书》曰：「王后在蓟时，有谣曰：’出城门，以望户，中有伏尸王彭祖。’ 有野狐踞后府门，后为石勒所杀。」
鼠群行 鼠却行
京房曰：“鼠群行，有水，期一年。」 又曰：「鼠无故群，不居穴，众聚，居殿中者，其君死。」 《地镜》曰：“鼠无故群行，不畏人，昼为饥，夜为兵。」 又曰：「鼠群行入廷，豪侵弱。」 又曰：“或道中有兵丧。” 京房曰：“鼠无故却退而前尾者，邑有忧。」
鼠鸣朝市鼠舞朝市
京房曰：“鼠无故群相随，朝夕鸣，邑且为湖泽，期一年至。」 又曰：「鼠无故朝时及暮时当朝邑门而泣，邑且空虚。」 又曰：「鼠相阄，其君死。」 《地镜》曰：“鼠无故自向城若市朝而大鸣，皆为兵丧。」 又曰：「鼠聚朝廷市衢中而鸣，地方屠裂。」 又曰：「鼠泣唶唶，为兵丧，在家人凶。」 京房曰：“鼠无故舞于朝市，其邑有大丧。」 又曰：「鼠无故舞邑门外，厥君亡于廷中道上，其邑有大兵。」 《地镜》曰：「鼠无故舞戏，游走大道，君当之，若家主当之。」
鼠积土 鼠巢木上 鼠食木实五谷
京房曰：“鼠无故皆自积土，大水且至，水去，邑饥。」 《兵书》曰：“鼠薮军中，将有谋反意。」 又曰：「野鼠在此中者，军必败。」 京房曰：“鼠无故巢木上，邑且大水。」 《汉书》：「成帝建始四年，长安城南，有鼠衔黄蒿栖柏叶，上民家柏及榆树为巢，时议臣以为恐有水灾，穴而登木，象将为显贵之位。」 《潜潭巴》曰：「鼠食木果，众臣不任，害贤人也。」 《对灾异》曰：「人君斥贤任佞，众谗在朝，而鼠群行，食五谷。」 《地镜》曰：「鼠食木实，上树，邪臣害贤，俗败也。」 又曰：「人君用刑深刻，吏为阴贼，上下无德，则群鼠害禾谷。」
鼠逐狸 鼠鬪及生子殺子
京房曰：「眾鼠逐狸，茲謂有傷，臣代其王，思為亂天辟亡。」又曰：「鼠無故逐狸狗，是謂反祥，臣且殺其君。」又曰：「眾鼠逐狸，殺其君，大臣亡。或曰：諸侯以婦女誅異姓，來相國者也。」《地鏡》曰：「鼠鬪宮殿上，為兵喪；自殺其子，亦然。」京房曰：「鼠無故皆自相殺，斬其首道中者，兵作。」又曰：「鼠鬪殿上，其君死。」又曰：「鼠生子宮中而不穴，宮且空。」又曰：「鼠無故殺其子，若自出穴，其子死於穴中，其邑且虛。」
鼠穴殿冠帶履
京房曰：「鼠無故穴殿上宮中，其君死。」地鏡曰：「鼠無故常穴人履冠帶，其身危。」
鼠齧殿上地穿門戶宿褥席上 鼠交殿上
京房曰：「鼠無故齧殿上及寢廟中地，其君死。」又曰：「鼠無故穿殿上及室中，邑舍空。」又曰：「鼠穿門戶，外內通明，大喜。」又曰：「鼠穿門戶，下徹外，有遷者。」又曰：「鼠無故自常宿褥席中，身死。」又曰：「鼠交殿上，其君死。」
鼠齧雜物
京房曰：「鼠齧人杖，主被傷。」又曰：「鼠齧馬蹄，行破亡；鼠齧履頭，家有喪，急去之。」又曰：「鼠齧牛角及蹄，不行。」又曰：「鼠齧冠，即其身死，若有喪。」又曰：「鼠齧人帶，有利吏被選斷之獄辭連。」又曰：「鼠齧刀劍，奴妾不祥，後有殃。」又曰：「鼠齧宮府文書，曳尾，官府有赦。」又曰：「鼠齧衣背上，唯有喪。」又曰：「鼠齧上袵，有利囊得財。」又曰：「鼠齧人鼻，且有喪；齧人頭，男子傷，洗浴吉；鼠齧人者，有謀賊人；鼠齧人足，有行事，去而吉；鼠齧人頰，必被辱若喪；齧人手指，奴婢死；鼠齧人耳目，有欲為賊者；鼠齧人發，是謂禦者女子大賊；鼠齧人織布帛傷衣，喪；鼠齧祭物，家喪；鼠齧宮中樹木枝葉，家有賊；鼠齧床席中央，夫婦雜敘。鼠為怪凶者，傷丈夫，為之燒鐵門戶，無咎。」《地鏡》曰：「鼠齧人衣，有鬪爭事。」
五股翼九足 蝟生冠 獸從地出
《運斗樞》曰：「廢江淮山瀆之祠，則瑤光不明，股翼九足。」又曰：「女舌，蝟生冠。」《握鏡》曰：「凡四足獸從土中出，殃至；六足獸上無齒，主增地。」
野獸入宮邑
《京房易候》曰：「野兽入居室，兹谓不转德，室不居。」 京房曰：「野兽大小入邑中及王朝廷，若大道上，邑有大害，君亡地，有流血; 野兽无故入邑，居朝廷门及宫府中及邑，廷且虚，家无人; 野兽群鸣，邑中且空虚; 野兽自经于市中，邑且大岁凶; 野兽入军中，将军大战，必败，急祭祀鬼神以救之; 野兽鸣军中，大邦小，小邦大; 野兽生子邑中者，其邑大虚。” 《地镜》曰：「野兽入宫门及寺门，用事者罢; 野兽入城郭，臣下迷惑，有兵; 野兽上城入宫中，不出一年，主死。」
野兽死邑中 野兽却行
《京房易妖占》曰：「野兽无故自死邑中门者，国且空。」 《天镜》曰：「野兽自死在市道侧、邑中，兵方大起。」 《握镜》曰：「野兽却行，君当为臣。」
野兽与六畜飞鸟交及阄
《地镜》曰：「野兽与飞鸟阄，兵作; 野兽与家畜来阄，他国来伐国。」 《握镜》曰：「野兽来与家六畜交，此人君淫于外国妇女，以淫为行，且失国; 野兽与马交，国淫乱。」 京房曰：“有四足与飞鸟阄，有兵作，大臣去。」 又曰：「野兽来与家畜阍，有邻国来伐，国将亡。」
野兽生子异形
京房曰：「野兽生子，有人形者，且易其主; 野兽生子，为螽虫，如蜂形，天下且更令; 野兽生子，为彘，走入君室，邑且亡，社稷为人所攻; 野兽生子，为蛇者，其邑有大事; 野兽生子，其足多者，邑有忧; 野兽生子，足少者，邑有丧; 野兽生子，其口多者，邑有兵; 野兽生子，其目多者，邑君忧; 野兽生子，其目少者，邑有急兵; 野兽生子，无目者，其邑有忧; 野兽生子，无耳鼻，其邑有兵; 野兽生子，耳鼻多者，其邑有行兵; 野兽生子，耳鼻少者，邑有大兵起; 野兽生子，无尾者，邑无后; 野兽生子，其形不居其处者，皆为兵事。」
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