钦定四库全书
唐开元占经卷117
唐 瞿昙悉达撰
牛休征
金牛
《瑞应图》云：“王者土地开辟，则金牛见。」 注云：「案《交州记》曰：九真群居风山，有金牛时时见，光照数十里。 又武昌郡，有金牛冈，冈边石上有牛迹焉。 又《罗浮山记》云：增城县有牛潭，潭侧有圆石，金牛出时，盘此石上，有周灵潜往掩击，得金缫三尺许。 牛出水时，有五色光。 又吴与巴及淮南，并有金牛，皆带金缫也。」
牛有上齿
《地镜》曰：「世主治而增地，则牛有上齿。」
牛咎征
牛舞牛悲鸣
《握镜》曰：「牛忽舞戏军中，军罢，还乡。」 《天镜》曰：“牛如舞，其国将亡。」 《潜潭巴》曰：「宫殿中有牛悲鸣，政教衰，诸侯并。 牛者，兵之符也。」 注云：「牛有角，兵象也。 鸣，喻教令也。」 京房曰：「牛无故夜皆鸣，且有暴兵; 牝牛善牡鸣，及于大道上，邑有大兵。」 《运斗枢》曰：「主忧下愁，阴类逆，则牛哭于田。」
牛能言
《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，牛能人言。」 京房曰：「牛能言，如其言，占吉凶。」 《搜神记》曰：「晋太安中，江夏郡功曹张駃乘牛忽言曰：’天下方乱，吾甚疾焉，乘我何之？’ 駃惧，中道而反，犬又曰：’归何早也？ ‘安陆县有善卜者，駃从人占之，曰：’大凶，非惟一家之祸，亦天下将有兵乱也。 ‘后一郡皆破亡。 駃还，牛又人立行，百姓聚观者众，其秋，张昌乱一郡，残伤者大半，駃家族灭。」
牛从地中出 牡牛生子
《天镜》曰：「牛从土中出者，不出千日，有兵，民流亡。」 京房曰：“牛自地中出，邑中有兵，小民破亡，君有丧，不出三年。」 《天镜》曰：「牛从地中出，不出二年，有大殃。」 京房曰：“牡牛有子，其君无后。」
牛生子异形
《运斗枢》曰：「人君七政错壅，下懵暗，上不明，则牛五头，不能行。 」（宋均注云：五头，喻五方不肯趁上命也。 ） 京房曰：「牛生子一首二身，其邑分; 牛生子二头，天下分，胡氏之象也。」 《天镜》曰：“牛两头，军分为两。」 《搜神记》曰：「元帝大兴中，割晋陵郡封少子以嗣太傅东海王，俄而世子母石婕好疾病，使郭璞筮之，遇明夷之既济，曰：’世子不宜裂土分国，以致患悔，母子并贵之咎也。 法，所封内当有牛生一子两头者，见此物则疾瘳矣。 ‘其七月，曲河县陈门，牛生子两头，郡县图其形而上之，元帝以示石氏，石氏见而有间，或问其故：’晋陵土，上所以受命之邦也。 凡物莫能两大，使世子并其方，其气莫以取之，故致两头之妖，以为警也。 ‘」《河图说征示》曰：「人主失国无民，见牛四角二足。」 京房曰：「牛生八足，上有三首，邑增地; 君任邪佞，则牛两头八足二尾。」 又曰：「牛生子三角，其邑且有兵; 牛生三目以上，邑有贼臣; 臣多口，则牛四目在背; 牛生子三鼻，其邑有兵; 牛生子，鼻一孔，邑作事不成; 君臣不听事，则牛一耳; 牛生子三耳以上，邑大乱; 人君众恶同志，至德潜隐，兴徭役，夺民时，则牛生五蹄; 民人徭三月，邑有贼臣，则牛二尾; 牛生子，三阴已上，君多子; 牛生子，目在腹下及旁，邑且有事; 牛生子，口在腹下及在头上，邑有大事; 牛生子，口在四肢，邑君亡; 牛生子，口在背，其邑臣口舌; 牛生子，耳在腹下，民大饥; 牛生子，耳鼻在腹及背，其君相谋伤; 牛生子，鼻在四肢上，邑有大贼; 牛生子，足在腹，邑徙; 牛生子，尾在腹，邑大徭; 牛生子，尾在四肢，邑君易; 牛生子，无首，邑无令，君不吉; 牛生子无鼻，民太息; 牛生子，无尾，民贫士弱; 牛生子，无毛有羽，邑君亡; 牛生子无阴，其君无子; 君无子，则牛无阴; 牛生子无足，其邑谷不成; 牛生子，足在背，邑且有大兵; 兵行徭役，夺民时，厥妖牛生五足; 牛生子三足，其邑君有久疾。」 《灾异图》曰：「王、公侯、刺史不祗上命，克暴百姓，则牛八足。」 《汉书五行志》曰：「秦文公五年，游朐衍，有献五足牛者，刘向以为近牛祸也。 先是文惠王初都咸阳，广大宫室。 足者，止也，戒秦建，止奢泰也。」 又曰：「景帝中元六年，梁孝王田北山，有献牛，足生背上者，刘向以为近牛祸。 先是孝王骄奢，起苑方三百里，宫馆阁道相连，欲求为汉嗣。 足出于背，下奸上之象也。」 《异苑》曰：「晋永嘉中，曲阿陈文家牛生两头犊。 建武中，曲阿牛生犊，一躯两头。 永昌元年，江北郭洗牛生两头八足。 咸和元年，护军营牛生两头六足。 太元中，蜀人献动角牛，奋头则角耳摇。 石虎时，牸牛水道在腹下。 宋元嘉中，仓谷王石丰家，牛生尾在额上。 元嘉十四年十月，东阳留元子家，牛生两头，犊堕地，便剿健善走，元子射之，乃死，以呈郡守，荀伯子余亲睹焉。」 《广汉戴道》：「周元嘉中，牛生犊有脚而无脊骨也。」
牛生人
京房曰：「牛生人，民流亡; 牛生人，一身二首，其邑昌; 牛生人，一身三首，其邑有兵; 牛生人，一身二首，无口三鼻，一鼻在项，一鼻在颊，其邑有兵不远; 牛生人，一身一首，无目一耳，相臣有兵; 牛生人，一身二首，无目三耳，一耳在项，一耳在颊，其邑有兵; 牛生人，一身三首，一鼻在项，一鼻在颊，女人治其政; 牛生人，一身二首，无耳三口，一口在颊，民饥; 牛生人，一身二首，无耳，三口以上，一口居顶，一口居颊，人民饥; 牛生人，一身三首，二口无耳，一口在顶，民惊兵，君乱亡; 牛生人，一身二首，无耳三口，一口在颊，一口在股上，民且大惊，其邑有乱，亡; 牛生人，一身三首，三耳无目，一耳居顶，一耳居颊，其邑有兵，民多流亡; 牛生人，三头三面，有军行; 牛生人，一首四面，其君亡地; 牛生人，一首二口，其邑大饥; 牛生人，一首一鼻，邑民贫; 牛生人，一首，三目以上，天下有争者; 牛生人，一首，三耳以上，邑治且乱; 牛生人，一首一面，天下有争者; 牛生人，一身，项以上无，其邑有兵; 牛生人，二首以上，其臣有反者，又云：邑有大疾。 牛生人，三足以上，民多相谗; 牛生人，三臂以上，其邑兵行; 牛生人，三阴以上，其国有谋臣; 牛生人，目在腋下，其君且凶; 牛生人，目在腹，天下诸侯杂居; 目在背，其邑有大臣反; 牛生人，目在足下，此谓不亲，其邑有大谋; 牛生人，鼻在腋下，主令不行; 牛生人，鼻在足，民哭; 牛生人，鼻在腹，其邑谷不成; 牛生人，鼻在背，其民多; 牛生人，口在腹下，邑有火; 牛生人，口在背，邑得利，臣有凶事; 牛生人，腹在胫，邑有饥; 牛生人，阴在背腹，其君有大事; 牛生人，无鼻，邑有丧; 牛生人，无耳，有鬼惊人者，相主走; 牛生人，无足，其邑不种; 牛生人，无臂，其邑疾; 牛生人，无体，其邑有事; 牛生人，无腹，其邑饥; 牛生人，人身而六畜面者，此则不吉，臣下不受命; 牛生人，人身而鸟头面者，邑有兵; 牛生人，人面而六畜身者，此谓不祥，其邑有兵; 牛生人，人面而犬身，其邑苦; 牛生人，人面而野兽身者，邑有亡地; 牛生人，人面鱼身，邑有水; 牛生人，人身而虫蛇面者，其邑亡地; 牛生人，人面而虫蛇身者，此邑皆空。」
牛生六畜
《天镜》曰：“牛生六畜，兵且作，其君不安。」 京房曰：「邑更主，则牛生六畜; 牛生六畜，其邑女子为主; 君不安宅，则牛生马; 牛生马，兵将作，人零落，不安宅; 牛生六畜人形者，其邑更主; 牛生六畜，一身一首，其君亡; 牛生六畜，二鼻以上，其君有兵; 牛生六畜，二口以上，邑有兵; 牛生六畜，三耳三口以上，邑亡地; 牛生六畜，无目，其邑令不行; 牛生六畜，无四肢，主不治。」
牛生野兽飞鸟 牛生鱼
牛生野兽，天下不通; 牛生野兽似人形，其邑有兵; 兵大作，则牛生鼠; 国有兵、水，则牛生飞鸟; 牛生飞鸟鸣者，有他变，且为兵、水。 京房曰：“天下虚，则牛生鱼。」
牛生五谷屎金铁石木草土布帛 牛疫
京房曰：「牛生五谷，其邑昌，且大穰; 牛生土及屎土，邑地大昌; 牛生金铁，其邑有兵; 兵强主武，则牛生石; 牛屎生草木，其君死; 牛屎布帛，其君有令。」 《握镜》曰：「牛大疫，觔革动，主用兵杂城郭，不出三年，有大殃。」
还没有评论呢，快来抢沙发~