《二三子问》（马王堆帛书）

二三子问曰：易屡称于龙，龙之德何如？

孔子曰：龙大矣。 龙形迁，假宾于帝，俔神圣之德也。 高尚行乎星辰日月而不眺，能阳也; 下纶穷深渊之渊而不沫，能阴也。 上则风雨奉之，下纶则有天□□□。 □乎深 ，则鱼蛟先后之，水流之物莫不随从; 陵处，则雷神养之，风雨避向，鸟兽弗干。 曰：龙大矣。 龙既能云变，又能蛇变，又能鱼变，飞鸟虫，唯所欲化，而不失本形，神能之至也。 □□□□□□□□□□□焉，有弗能察也。 智者不能察其变，辩者不能□其美，至巧不能赢其文（？ ）。 □□□鸟□也，功（？ ）□焉，化虫，神贵之容也，天下之贵物也。 曰：龙大矣。 龙之□德也，曰□□□□□易□□□□，爵之曰君子; 戒事敬合，精白柔和，而不讳贤，爵之曰夫子。 或大或小，其方一也。 至用□也，而名之曰君子，兼，黄裳近之矣; 尊威精白坚强，行之不可挠也，「不习」近之矣。

.易曰：「〔寝〕龙勿用」。

孔子曰：龙寝矣而不阳，时至矣而不出，可谓寝矣。 大人安佚矣而不朝， 在廷，亦犹龙之寝也。 其行淢而不可用也，故曰「寝龙勿用」。

.易曰：「抗龙有悔。」

孔子曰：此言为上而骄下，骄下而不佁者，未之有也。 圣人之立政也。 若循木，愈高愈畏下，故曰亢龙有悔。

.易曰：「龙战于野，其血玄黄。」

孔子曰：此言大人之宝德而施教于民也。 夫文之孝，采物暴存者，其唯龙乎？ 德义广大，法物备具者，〔其唯〕圣人乎？ 「龙战于野」者，言大人之广德而下接民也; 「其血玄黄」者，见文也。 圣人出法教以导民，亦犹龙之文也，可谓玄黄矣，故曰龙。 见龙而称莫大焉。

.易曰：「王臣蹇蹇，非今之故。」

孔子曰：「王臣蹇蹇」者，言其难也。 夫唯知其难也，故重言之，以戒今也。 君子知难而备〔之，则〕不难矣; 见几而务之，□有功矣，故备难□易。 务几者，成存其人，不言吉凶焉。 「非今之故」者，非言独今也，古以状也。

.易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」

孔子曰：此言下不胜任也。 非其任而任之，能毋折乎？ 下不用则城不守，师不战，内乱□上，谓折足; 路其国，〔芜其〕地，五种不收，谓「覆公餗」; 口养不至，饥饿不得食，谓形渥。

二三子问曰：人君至于饥乎？

孔子曰：昔者晋厉公路其国，芜其地，出田七月不归。 民反诸云梦，无车而独行，□□□□□□公□□□□□□□□□饥（？ ）不得食六月，此「其形渥」也。 故曰德义无小，失宗无大，此之谓也。

.易曰：「鼎玉铉，〔大〕吉，无不利。」

孔子日：鼎大矣。 鼎之迁也，不自往，必人举之，大人之贞也。 鼎之举也，不以其止，以□□□□□□□□□□□□□□贤以举忌也。 明君立政，贤辅弼之，将何为而不利？ 故曰大吉。

.易曰：「康侯用锯马蕃庶，昼日三接。」

孔子曰：此言圣王之安世者也。 圣之政，牛参弗服，马恒弗驾，不扰乘牝马□□□□□□□□□□粮（？ ）时至，刍不重，故曰「锡马」。 圣人之立政也，必尊天而敬众，理顺五行，天地无困，民□不渗（？ ），甘露时雨聚降，飘风苦雨不至，民心相 以寿，故曰「藩庶」。 圣王各有三公、三卿，「昼日三〔接〕」□□□□□□者也。

.易曰：「括囊，无咎无誉。」

孔子曰：此言箴小人之口也。 小人多言多过，多事多患，□□□以衍矣。 而不可以言箴之。 其猷「括囊」也，莫出莫入，故曰「无咎无誉」。

二三子问曰：独无箴于圣□□□？

（孔子曰：）圣人之言也，德之首也。 圣人之有口也，犹地之有川谷也，财用所铲出也; 犹山林陵泽也，衣食□□〔所〕剸生也。 圣人壹言，万世用之。 唯恐其不吉也，有何箴焉？

.卦曰：「见龙在田，利见大人。」

孔子曰：□□□□□□□□□谦易告也，就民易遇也，圣人君子之贞也。 庶民宜之，故曰利以见大人。

.卦曰：「君子终日干干，〔夕惕若〕厉，无咎。」

孔子曰：此言君子務時，時至而動□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，時年至而不淹。君子之務時，猶馳驅也，故曰「君子終日乾乾」。時盡而止之以置身，置身而靜，故曰「夕惕若厲，無咎」。

．　易〔曰：「飛龍在〕天，利見大人。」

〔孔子曰：此〕言□□□□□□□□□□君子在上，〔則〕民被其利，賢者不離，故曰「飛龍在天，利見大人」。

．卦曰：「見群龍〔無首〕，吉。

孔子曰：龍神威而精處□□□□□□□□□□□□用□□□□□首者□□□□□□□□□□□□□□□見君子□吉也。

．卦曰：「履霜，堅冰至。」

孔子曰：此言天時譖（？），戒葆常也。歲……田產（？）濕，以……乎始於……之□□□□□□守之□□□□□□□□□□□□□德與天道始，必順五行，其孫貴而宗不滅（？）。

．卦曰：「直方大，不習，無不利。」

孔子曰：……□也，方者……大者言其直或之容□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□無不□，故曰「無不利」。．卦曰：「含章可貞。」□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□含亦美，貞之可也，亦□□□□□□□□□

〔．〕卦曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之事矣。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者也。元，善之始也。□□□□□□□□□色之徙嗛□□□□□□。

〔．卦曰：「屯其膏，小貞吉〕，大貞凶。」

孔子曰：屯……而上通其德，無□……小民家息以　衣□□□□□□□□□□□屯輪之，其吉亦宜矣。大貞□□□□□□□川流下而貸（，）留□年　十□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□賃□財弗施則□。

〔．卦曰：「同人於野，亨，利〕涉大川。」

孔子曰：此言大德之好遠也。□□□□□□□德（？），和同者眾，以濟大事，故曰：〔「利涉大川」。〕

［．〕卦曰：「同人於門，無咎。」

〔孔子曰：〕□□□□□□□□□□而已矣。小德□□□。

〔． 卦曰：“同人于〕宗，贞吝。」

孔子曰：此言其所同唯其室人而〔已〕，其所同……，故曰「贞吝」。

.卦曰：「绞如委如，吉。」 （案：大有六五，厥孚，交如威如，吉。 ）

孔〔子〕曰：绞，日也; 委，老也。 老曰之□□□，故曰吉。

.卦曰：「谦，亨，君子有终，吉。」

孔子曰：□□□□□□□□□上坤而下艮，坤也; 艮，精质也，君子之行也。 □□□□□□□□吉焉。 吉，谦也; 凶，骄也。 天乱骄而成谦，地 （？ ）骄而实谦，鬼神祸福谦，人恶骄而好〔谦〕。 □□□□□□□□□□□□□□□□□好，美不伐也。 夫不伐德者，君子也，其盈如□□□□□□□□□□而再说，其有终也亦宜矣。

.卦曰：「盱豫，悔。 」

孔子曰：此言鼓乐而不忘德也。 夫忘□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□至者，其病亦至，不可避，祸福成（？ ）□□□□□□□□□□□□□□□□行，祸福毕至，智者知之，故 客恐惧，日 （？ ）一日，犹有过行。 卒焉之（？ ）□□□□□□□□□□□□

〔． 卦曰：「鸣鹤在阴，其子和之，我〕有好爵，与尔靡〔之。」 〕

孔子曰：〕□□□□□□□□□□□□□□其子随之，通也; 倡而和之，和也。 曰和同至矣。 「好爵」者，言旨酒也。 弗□□□□□曰□□□□□□□□□□□□□□□□之德。 唯饮与食，绝甘分□。

〔． 卦曰：「密云不雨，自我西郊，公射取彼在穴。 〕

[孔〕子曰：此言圣君之下举乎山林，拔取之中也，故曰「公射取彼在穴」。 □□□□□故曰「自我〔西郊〕」。 □□□□□□□□□□□□美（？ ），故曰「利贞」。 其占曰：丰□□□□□□□□□□□

〔． 卦〕曰：“不〔恒其德，或〕承之差，贞吝。」

孔子曰：此言小人知善而弗为，攻（？ ）维而无止，□□□□，〔故曰：「不〕恒其德。 □□□□□□□□□□□□□□□□□也。 饬行以后民者谓大寨（？ ），远人倡至谓□□。

〔． 〕卦曰：「公用射鵻于〔高墉之上〕，无不利。」

孔子曰：此言人君高志求贤，贤者在上，则因…… 用之，故曰…… □□□□□。

〔． 〕卦曰：〔艮其背，不获其身; 行其庭，不见其人。 〕

[孔子〕曰：「艮其背」者，言□事也; 「不获其身」者，精□□□也。 敬官任事，身□□者鲜矣。 其占曰：能精能白，必为上客; 能白能精，必为□以精白 □□「〔行〕其庭，不见其〔人」。 〕

〔． 〕卦曰：〔「艮其辅，〕言有序。」

孔子曰：□言也，吉凶之至也，必皆于言语择善□□□□择利而言害，塞人之美，阳人之恶，可谓无德，其凶亦宜矣。 君子虑之内，发之□□□□□□□□不言害，塞人之恶，阳〔人之〕美，可谓有序矣。

.卦曰：「丰，亨，王假〔之〕，勿自（？ ）忧，宜日中。」

孔子曰：□□□也。 「勿忧」，用贤弗害也。 日中而盛，用贤弗害，其亨亦宜矣。 黄帝四辅，尧立三卿，帝□□□□□□□□□□□曰□其肝□□□□鱼大羹也，肝言其内。 其内大美，其外必有大声问。

.卦曰：「未济，亨，〔小狐〕涉川几济，濡其尾，无逌利。」

孔子曰：此言始易而终难也，小人之贞也。 ……