蕅益子结冬于站台，禅诵之余，手持韦编而笺释之，或问曰，子所解者是易耶，余应之曰，然，复有视而问曰，子所解者非易耶，余亦应之曰，然，又有视而问曰，子所解者亦易 亦非易耶，余亦应之曰，然，更有视而问曰，子所解者非易非非易耶，余亦应之曰，然，侍者闻而笑曰，若是乎堕在四句中也，余曰，汝不闻四句皆不可说，有因缘故四句皆可说乎，因缘者，四悉檀也，人谓我释子也，而亦通儒，能解易，则生欢喜焉，故谓是易者，吾然之，世界悉檀也，或谓我释子也，奈何解易，以同俗儒，知所解之非易，则善心生焉，故谓非易者，吾然之，为人悉檀也，或 谓儒释殆无分也，若知易与非易必有差别，虽异而同，虽同而异，则侪侗之病不得作焉，故谓亦易亦非易者，吾然之，对治悉檀也，或谓儒释必有实法也，若知非易，则儒非定儒， 知非非易，则释非定释，但有名字，而无实性，顿见不思议理焉，故谓非易非非易者，吾然之，第一义悉檀也，侍者曰，不然，若所解是易，则人将谓易可助出世法，成增益谤，若所 解非易，则人将谓师自说禅，何尝知易，成减损谤，若所解亦易亦非易，则人将谓儒原非禅，禅亦非儒，成相违谤，若所解非易非非易，则人将谓儒不成儒，禅不成禅，成戏论谤， 乌见其为四悉檀也，余曰，是固然，汝独不闻人参善补人，而气喘者服之立毙乎，抑不闻大黄最损人，而中满者服之立瘥乎，春之生育万物也，物固有遇春而烂坏者，夏之长养 庶品也，草亦有夏枯者，秋之肃杀也，而菊有黄花，冬之闭藏也，而松柏青青，梅英馥馥，如必择其有利无害者而后为之，天地恐亦不能无憾矣，且佛以慈眼视大千，知群机已熟，然后示生， 犹有魔波旬扰乱之，九十五种嫉妒之，提婆达多思中害之，岂惟尧舜称犹病哉，吾所由解易者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳，纵令不得四益而起四谤，如从地倒，还从地起，置毒 乳中，转至醍醐，厥毒仍在，徧行为外道师，萨遮为尼犍主，意在斯也，侍者再拜而谢曰，此非弟子所及也，请得笔而存之。
崇祯辛巳仲冬旭道人书于温陵之毫余楼
周易禅解目录
序
卷一（上经之一）乾坤
卷二（上经之二）屯 蒙 需 讼师 比 小畜 履
卷三（上经之三）泰 否 同人 大有 谦 豫 随 蛊 临 观
卷四（上经之四）噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 坎 离
卷五（下经之一）咸 恒 遯 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益
卷六（下经之二）夬 姤萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 渐 归妹
卷七（下经之三）丰 旅 巽兑 涣节 中孚 小过 既济 未济
卷八 系辞上传
卷九 系辞下传 说卦传 序卦传 杂卦传
卷十 河图说 洛书说 伏羲八卦次序说 伏羲八卦方位说 六十四卦次序说 十四卦方位说 文王八卦次序说 文王八卦方位说
《周易禅解》目录毕
较刻易禅纪事
（瑞）叨侍大师五年。 每见久精易学之士。 一闻大师拈义。 无不倾服。 遂发心募梓全集。 辄以易禅居首。 大师解易既毕。 方出图说。 故并附于末卷。 或有问曰。 紫阳本义。 图说在前。 谓圣人作易精微之旨。 全在语言文字之先。 今胡得倒置耶。 大师答曰。 圣人悟无言而示有言。 学者因有言而悟无言。 所以古有左图右书之说。 何倒之有。 且文字与图皆标月指耳。 不肯观月。 而争指之前后。 不亦惑乎。 问者默然。 兹因较刻。 并识此语。 愿我同志阅斯编者。 了知文字与图无非吾人心性注脚。 不作有言会。 不作无言会。 庶不负法恩矣。
门弟子通瑞百拜敬书。
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