9. 小畜（干下巽上）-周易禅解

9. 小畜  干下巽上

小畜，亨，密云不雨，自我西郊。

畜阻滞也，又读如蓄，养也，遇阻滞之境，不怨不尤，惟自养以消之，故亨，然不可求速效也，约世法，则如垂衣裳而天下治，有苗弗格，约佛法，则如大集会中魔王未顺，约观心，则如道品调适之后，无始事障 偏强，阻滞观慧，不能克证，然圣人御世，不忌顽民，如来化度，不嫌魔侣，观心胜进，岂畏夙障，譬诸拳石，不碍车轮，又譬钟击则鸣，刀磨则利，猪揩金山， 益其光彩，霜雪相加，松柏增秀，故亨也，然当此时虽不足畏，亦不可轻于取功，须如密云不雨自我西郊，直俟阴阳之和而后雨耳，盖凡云起于东者易雨，起于西者难雨，今不贵取功之易，而贵奏效之迟也，杨慈湖曰，畜有包畜之义，故云畜君何尤，此卦六四以柔得近君之位，而上下诸阳皆应之，是以小畜大，以臣畜君，故曰小畜，其理亦通，其六爻皆约臣畜君说亦妙， 陈旻昭曰，小畜者，以臣畜君，如文王之畜纣也，亨者，冀纣改过自新，望之之辞也，密云不雨自我西郊者，言祇因自我西郊故不能雨，怨己之德不能格君，乃自责之辞，犹所云，臣 罪当诛，天王圣明也，六四则是出羑里时，九五则是三分天下有二以服事殷之时，上九则是武王伐纫之时，故施已行而既雨，然以臣伐君，冒万古不韪之名，故曰君子征凶。

彖曰，小畜，柔得位，而上下应之，曰小畜，健而巽，刚中而志行，乃亨，密云不雨，尚往也，自我西郊，施未行也。

既畜矣，而云小者，以在我之柔德既正，又有上下之刚应之，所以一切外难不足扰我镇定刚决之德，反借此以小自养也，健则无物欲之邪，巽则无躁动之失，刚中则慧与定俱，故其志得行而亨也，云虽密而尚往，则修德不妨益进，自西郊而施未行，则取效不可欲速。

象曰，风行天上，小畜，君子以懿文德。

鼓万物者莫妙于风，懿文德，犹所谓远人不服，则修文德以来之，舞千羽于两阶而有苗格，即是其验，故曰君子之德风也，观心，则徧用事六度等对治助开，名懿文德。

初九，复自道，何其咎，吉。

象曰，复自道，其义吉也。

九二，牵复，吉。

象曰，牵复在中，亦不自失也。

九三，舆说辐，夫妻反目。

象曰，夫妻反目，不能正室也。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

象曰，有孚惕出，上合志也。

九五，有孚孪如，富以其邻。

象曰，有孚孪如，不独富也。

上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。

象曰，既雨既处，德积载也，君子征凶，有所疑也。

时当小畜，六爻皆有修文德以来远人之任者也，初九刚而得正，克己复礼，天下归之，故吉，九二刚中，与初同复，故亦得吉，九三过刚不中，恃力服人，人偏不服，故舆说辐而不能行，尚不可以齐家，况可服远人乎，六四柔而得正，能用上贤以成其功，故惕出而无咎，九五阳刚中正，化被无疆，故能富以其邻，上九刚而不过，又居小畜之终，如密云之久而既雨， 远近皆得安处太平，此乃懿尚文德，至于积满故能如此，然在彼臣妇，宜守贞而时时自危，不可恃君有优容之德而失其分，世道至此，如月几望，可谓圆满无缺矣，其在君子，更不宜穷兵 黩武以取凶也，○佛法观心释者，修正道时，或有事障力强，须用对治助开，虽用助开，仍以正道观慧为主，初九正智力强，故事障不能为害，而复自道，九二定慧得中， 故能化彼事障反为我助而不自失，九三恃其乾慧，故为事障所碍，而定慧两伤，六四善用正定以发巧慧，故血去而惕出，九五中正妙慧，体障即德，故能富以其邻，上九定慧平等，故事障释然解脱，如既雨既处而修德有功，夫事障因对助而排脱，必有一番轻安境界现前，名之为妇，而此轻安不可味着，味着则生上慢，自谓上同极圣，为月几望，若信此以往， 则反成大妄语之凶矣，可不戒乎。