10 履（兑下干上）-周易禅解

10 履  兑下干上

履虎尾，不咥人亨。

约世道，则顽民既格，上下定而为履，以说应干，故不咥人，约佛法，则魔王归顺，化道行而可履，以慈摄暴，故不咥人，约观心，则对治之后，须明识次位。

而成真造实履，观心即佛，如履虎尾，不起上慢，如不咥人亨也。

彖曰，履，柔履刚也，说而应乎干，是以履虎尾不咥人亨，刚中上，履帝位而不疚，光明也。

履之道莫善于柔，柔能胜刚，弱能胜强，故善履者，虽履虎尾，亦不咥人，不善履者，虽履平地，犹伤其足，此卦以说应干，说即柔顺之谓臣有柔顺之德，乃能使彼刚健之主，中正光明，履 帝位而不疚，否则不免于夬履贞厉矣，佛法释者，以定发慧，以修合性，以始觉而欲上契本觉，以凡学圣，皆名为柔履刚，得法喜名说，悟理性名应干不起上慢，进趣正位，则能以修合性， 处于法王尊位如九五也。

象曰，上天下泽履，君子以辩上下，定民志。

佛法释者，深知即而常六，道不浪阶，是为辩上下定民志。

初九，素履，往无咎。

象曰，素履之往，独行愿也。

此如伯夷叔齐之履，佛法释者，以正慧力，深知无位次之位次，以此而往，则不起上慢矣。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

象曰，幽人贞吉，中不自乱也。

此如柳下惠蘧伯玉之履，佛法释者，中道定慧进趣佛果，而不自满足，潜修密证，不求人知，故吉。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。

象曰，眇能视，不足以有明也，跛能履，不足以与行也，咥人之凶，位不当也，武人为于大君，志刚也。

此如项羽董卓之履，佛法释者，知性德而不知修德，如眇其一目，尚慧行而不尚行行，如跛其一足，自谓能视，而实不见正法身也，自谓能履，而实不能到彼岸也，高谈佛性，反被佛性二字所害，本是鳕莽武人，妄称祖师，其不至于堕地狱者鲜矣，问，六三为悦之主，彖辞赞其应干而亨，爻胡贬之甚也，答，彖约兑之全体而言，爻约六三不与初二相合，自信自任而言。

九四，履虎尾，愬愬终吉。

象曰，愬愬终吉，志行也。

此如周公吐握勤劳之履，佛法释者，定慧相济，虽未即证中道，然有进而无退矣。

九五，夬履贞厉。

象曰夬履贞厉，位正当也。

此如汤武反身之履，亦如尧舜危微允执之履，或云，此是诫辞，恐其为汉武也，须虚心以应柔悦之臣，乃不疚而光明耳，佛法释者，刚健中正，决定证于佛性，从此增道损生，出没化物，不取涅槃以自安稳矣。

上九，视履考祥，其旋元吉。

象曰，元吉在上，大有庆也。

此如尧舜既荐舜禹于天，舜禹摄政，尧舜端拱无为之履，佛法释者，果彻因源，万善圆满，复吾本有之性，称吾发觉初心，故大吉也。

周易禅解卷第二